1. 《敬畏神, 知識的開端》(箴1:1-19)

敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。(箴1:7)

「以色列王大衛兒子所羅門的箴言」(1), 箴言看似易讀, 其實難明, 因為其中有許多謎語要讀者去猜(1:6清楚說明作者這意圖), 就如第一句這樣淺白的話, 可能不是說箴言是所羅門寫的, 而更可能是說明這個比喻文選是由930行語句組成。(參附錄1:箴言不是格言結集, 是比喻文選)
A. 標題
B. 結集箴言的目標說明, 1-7
   B1. 使少年人曉得智慧, 2-4
   B2. 使成年人不致愚妄, 5-7
C. 呼籲讀者聽神話語行, 8-19
   C1. 我兒, 在主裏聽從父母, 8-9
   C2. 我兒, 不可聽惡人的話, 10-14
   C3. 我兒, 不要與惡人同行, 15-19

「要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語」(2), 這一節清楚說明箴言結集成書的目的, 是使人曉得智慧(hokma, 從上而來的指示)和教訓(musar, 經驗累積的指示), 事實上2-7節都在講說箴言結集的目的,[1] 不過其功效因人而異, 於是2-4節提及「使人領受明智的訓誨，就是公義、公平和正直」(和修本), 第4節上指出這功效是對「愚人」而言的, 注意愚人不是說愚笨的人, 因為第4節下清楚指出所謂的愚人其實是指年輕識淺的少年人。

「使智慧人聽見，增長學問…」(5), 說明過對少年人的功效後, 這一節則指出箴言對年長識見多者的意義, 就是使其得著智慧, 學問增長, 因為藉著明白箴言中的智慧之言及猜破其中謎語, 就能夠明白箴言中的比喻, 所以說「敬畏耶和華是知識的開端」(7), 然而, 若讀了卻不聽從的, 則會成為愚妄人, 他們任意妄為, 誤己誤人, 這些人明明聽到耶和華的指示和吩咐卻不知悔改, 繼續獨斷獨行。

「我兒…」(8), 在前面的引言以後, 8-19是箴言作者(或編者)對讀者的呼籲, 同樣的手法在本書多次出現。這部份可分作三小段, 都是以「我兒」作開始, 8-9節是第一段, 把讀者(以色列人)聽從父親訓誨和母親的教導比喻作頭上的華冠和項上的金煉, 所謂「父親的訓誨」和「母親的法則」當然是指父母有關耶和華律法的言教和身教, 所以人若聽從就必得尊榮。(參弗6:1-2)

「我兒…」(11), 11-14是第二段, 把惡人比喻作「陰間」, 把他們的行為比喻作流無辜人的血的罪行, 把人坑害, 把他們所有的財寶都比喻是擄掠來的。

「我兒…」(15), 15-19節是第三段, 是第二段的延續, 是呼籲讀者不要與惡人為伍, 然後把惡人比喻作飛鳥, 他們的惡行只會像飛鳥自投羅網, 他們貪戀財利, 結果這貪戀的心會奪去他們的生命。

人怎樣才可以得著智慧？ 起點在哪裏, 起點是敬畏神, 敬畏神的人才會有真的智慧, 聽從神的人才會有智慧, 人在家中聽從父母, 就可以得著智慧, 這裏講的當然指敬畏神的父母, 而非所有父母, 這也是十誡的上半以孝敬父母作前五誡的總結原因所在。[2]

人總喜歡以自己的感覺、知識經驗來作決定, 選擇走自己的路, 但神的百姓都應該知道, 只有那用泥土造人又把聖靈吹進人生命裏的神賜人智慧, 人若不常存敬畏神的心, 就不會主動積極認真聽從神的話, 只是隨便聽聽, 不認真跟從, 結果只會成為愚妄人！

神的話語, 我們也常常聽了, 我們也照著行嗎？ 還是只是聽聽, 然後繼續走自己的路？ 人若不敬畏神, 就不會聽從神的話, 就不會得著智慧, 我們也敬畏神嗎？

耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。(賽11:2) 【祈禱】求主藉著聖靈把敬畏耶和華的心賜下, 叫我可以能夠聽到主的聲音, 跟主腳蹤, 得著智慧的心, 阿們。

 

【附錄1: 箴言不是格言結集, 是比喻文選) 查考箴言常遇上的問題是：只見樹木, 不見樹林, 因為不少人仍然以為箴言930行語句的編排是沒有法則的, 所以不用理會其中上下文的脈絡, 其實箴言1-9章是全書引言, 然後有七個大段落, 其中有其脈絡可尋(參附錄2: 全書結構)。 箴言這字的希伯來文mashal意思是比較, 用在文章上就是比喻。箴言這名字已經說明其中收集的語句非限於表面意思, 而是常會有深層寓意的。所以多數人以為箴言是格言或名句結集實是謬誤, 事實上1:6已經清楚說明箴言就是比喻文選這事實。 1:1是這書的標題, 中譯的讀法像說明箴言是所羅門的作品,其實其中提及的三個名字要說明的是箴言這書卷是由930行語句組成。因為以色列、大衛和所羅門三個名字的希伯來文數字值是930！ 這書的主體各標題清楚說明不同箴言的來源, 除了10:1-22:16有可能是所羅門寫的以外, 其他部份恐怕都不是, 30:1, 31:1等更清楚該部份的作者。 【附錄: 箴言的文學結構】 A. 序言：智慧訓言, 1:1-9:18

B. 所羅門的箴言（一）, 10:1-22:16

C. 附錄一：謀略智言三十則, 22:17-24:22

D. 附錄二：也是智慧人箴言, 24:23-24:34

B’ 所羅門的箴言（二）（希西家收集的）25:1-29:27

C’ 附錄一：亞古珥的言語, 30:1-33

D’ 附錄二：利慕伊勒的言語, 31:1-9

A’ 結語：才德婦人的字母詩, 31:10-31

全書有序言（1¹-9¹⁸）和結語（31^10-31）, 中間是主體, 由兩組所羅門箴言組成, （10¹ -22¹⁶所羅門的箴言一及25¹-29²⁷希西家收集的所羅門的箴言二）, 而在每一段的所羅門的箴言結束後都附以兩組的Illustrations，分別是兩組的智慧人的言語（22¹⁷-24²²及24²³-24³⁴）及兩組附錄（一30^1-33：亞古珥的言語及二31^1-9：利慕伊勒的言語）。

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[1] 1:1-7可看為1-9章的引言(比較1-9章是全書引言, 見附錄)。

[2] 孝敬父母不是人與人關係的下半六個誡命的起點, 是前面五個敬畏神的誡命的總結。。