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耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。(來13:8) |
「你們務要當存弟兄相愛的心」(1), 希伯來書的結束有兩段勸勉, 1-6節是第一段勸勉, 是關乎倫理的,
第二方面主要與信仰有關的, 然後, 作者提出了禱告事項, 最後加上了問安的話作結。
A. 倫理的勸勉，1-6
A1 要彼此相愛, 1-3
A2 要尊重婚姻, 4-6
B. 信仰的勸勉。7-17
B1 耶穌不改變, 7-14
B2 獻生命為祭, 15-17
C. 代禱與祝福。18-25
C1 代禱的請求, 18-21
C2 問安與祝福, 22-25
要彼此相愛 (1-3)：有關倫理的勸勉可分作群體的(1-3)和個人的(4-6)兩方面, 1-3節的勸勉主要勉勵教會中人要彼此關顧, 特別提到教會要多關心那些在困苦中的人, 第二節提到舊約聖經有關接待客旅成了接待天使者, 顯然是提到亞伯拉罕的故事。[1]
要尊重婚姻 (4-6)：在個人勸勉方面提及人人都知道要尊重婚姻, 作者提及床的不可污穢與人不可以貪愛錢財, 其實用婚姻說明基督徒與神的關係, 於是人若貪愛錢財, 就是以錢財取代神, 好比婚姻中的苟合行淫的事。主對人的愛就如婚姻中的丈夫不會撇下妻子一樣, 所以主必不會撇下人不顧, 所以每一個信徒都可以誇口「主是幫助我的，我必不懼怕」。
耶穌不改變 (7-14)：作者呼籲收信人要效法從前「引導你們」的人(7, 另參17),
就是領他們信主的人, 特別是效法他們那份始終不變的信心, 一生跟從主的見證。他們的生命正好見證「耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠、是一樣的」(8)。所以, 作者勸勉讀者不要被各種怪異的教訓勾引了去, 特別是那些靠飲食可以領受救恩的教導, 因為聖經從來沒有這樣的教導(9)。作者在10-14節講論的重點是耶穌的在城外釘十架流血成就救恩, 實是用以反駁有關靠守食物規條可以得救的錯謬。這方面的講論, 在保羅書信中有更具體的說明(如林前8:4, 和羅14:7等)。
獻生命為祭 (15-17)：說明僵他地守著那些飲食條例的無益後, 作者勸勉讀者最要緊的, 就是常常活出讚美耶穌的生命, 不單要用口唱讚美主的詩歌, 更要用行善和金錢捐輸的事讚美神, 讀者在此又再提及要效法帶領他們信主的人(參第7節), 才不致叫他們失望, 若他們因讀者的跌倒而憂愁, 讀者就蒙受大損失了。
代禱的請求 (18-21), 作者在18-19節請讀者為他們代禱, 求神帶領作者可以早日去到他們那裏去。20-21節是一段榮耀頌, 書信至此已經結束了。不過…
問安與祝福 (22-25), 作者可能已經停了筆後, 想起有些補充,
於是又加入了期望讀者會聽他勸勉的語句, 然後告訴讀者提摩太已經釋放了的好消息, 並且計畫很快就會和提摩太同去看望他們(23),[2] 所以作者又加上了另一次的結束語和祝福才結束這書信(24-25)。
「這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱」(13),
今天不少信徒對「不可停止聚會」的呼籲不置可否, 有人因為教會的問題不去聚會, 有人因為教會的敬拜模式僵化不去聚會, 有人因為與人不和不去聚會, 希伯來書呼籲信徒不要停止聚會, 並非叫人為了聚會而聚會, 為了負責任而聚會, 而是為了離開教會而去教會, 因為這才是耶穌的教導的焦點, 去使人作門徒, 去傳講天國的福音, 即使為此要受凌辱, 受苦待也在所不辭, 這是耶穌的使命, 我們的使命。祝福大家為主作更大的工, 結更多果子。阿們。
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耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。(來13:8) |
【後記：離開教會為了要為主作見證】
「耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。」(12), 讀者繼續去教會聚會就算是效法教導他們者的信心嗎？不！出現在13:9-14的這一句話, 是用當日耶穌在耶路撒冷城外被釘十字架作寓意, 對讀者作出勸勉, 叫他們不要再停留在從前由祭司在聖殿獻祭的生活, 而是要走出城外去獻上生命的祭。對, 作者叫讀者不可停止聚會, 叫他們無論如何都要去教會, 不是叫他們躱在一個叫教會的地方與世隔絕, 而是要在教會裝備好後, 就走出營外(13), 追隨耶穌去,[3] 靠著主去面對生活的挑戰, 叫人看見主的榮耀, 因為在地上, 信徒「沒有常存的城」(14上), 每一個相信耶穌的人的生命目標乃是「尋求那將來的城」(14下)。
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