14.《以馬內利, 拯救與審判》(賽7:10-25)

因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。(賽7:14)

「耶和華又曉諭亞哈斯說：」(10), 這一節告訴讀者先知已經照著上主吩咐出發去了, 在那個漂布地見到亞哈斯王了, 把4-9節的話向王說了, 當下, 神又曉諭先知其他的話。
A. 王拒絕提出兆頭, 10-12
B. 以馬內利的兆頭 (13-25)
   B1. 以馬內利的宣告, 14-17
   B2. 神的拯救與審判, 18-25

「我不求, 我不試探耶和華」(12), 這是亞哈斯王回應先知的話, 因為先知見王無意聽從主的話斷絕與亞述人的連繫, 就提出王可以求神給他一個印證, 當看見這印證成就, 他就知道從神而來有拯救,[1] 不過亞哈斯用這話斷然拒絕, 這話說的很得體, 聽起來也很屬靈。

「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利」(7:14), 當亞哈斯放棄從神來的印證, 耶和華卻給他這印證, 「因此」(因為亞哈斯的不識棄惡擇善)，主就給了亞哈斯有童女生子起名叫「以馬內利」作為兆頭,[2] 這兆頭有多方面的意義, 包括先是說明繼續倚靠亞述王的亞哈斯王, 是不識棄惡擇善的; 其次是當孩子懂得棄惡擇善時, 即不出數年(因為孩子從出生到能棄惡擇善只需數年), 亞以聯軍威脅將會消除(「二王之地必致見棄」的意義[3]); 還有就是藉著預言這孩子曉得棄惡擇善時, 「他必吃乳酪和蜂蜜」, 這是一個十分諷刺的用詞, 因以色列人在流奶與蜜之地可以吃奶與蜜本來就是蒙福的應許, 但這裏卻是作為災難臨到耶路撒冷的宣告！[4]

「那時…」(18, 20, 21, 23), 吃乳酪和蜂蜜算是甚麼災難？這四段「那時」句子說明這災難情況及其原因, 其中前二者是說明蜂蜜致災之因, 後二者是解釋吃乳酪的苦境:
「那時…」(18), 提及神發嘶聲, 把埃及的蒼蠅和大河的蜂子叫來, 是寓表神要用埃及和亞述來攻擊以色列民；
「那時…」(20), 這裏把亞述比作「大河賃的剃刀」是諷刺當向亞述王朝貢, 換回來的亞述來卻是徹底性的破壞(20, 所謂這剃頭刀把頭髮及鬍鬚等剃去的意義)。18-20的兩段的「那時」說明第15節處有關吃蜂蜜的審判。
「那時…」(21-22), 這裏提及的很可能是描述亞述大軍圍城時各人都困在城中的苦況, 人要在沒有糧草情況下養牛和羊, 因在圍城中, 人只能靠吃乳酪和蜜維生。
「那時…」(23-25), 原文這一段同樣用那時開始, 和合本沒有譯出), 這裏是說明導致前一段的原因, 因為圍城時候, 城郊的田地都無法耕種, 致田園生出蒺藜。21-25的兩段「那時」說明第15節處有關吃乳酪的審判。

「以馬內利」究竟是祝福還是咒詛, 是審判還是拯救？對於拒絕神的帶領, 不聽從神話語行的人, 「以馬內利」是咒詛和審判, 對於順服神, 聽從神話語行的人, 「以馬內利」是甚麼意思？ 是祝福和拯救。

所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。看哪，我天天與你們同在，直到世代的終結。(太28:19-20, 和修本) 【祈禱】耶穌給基督徒的大使命實是以馬內利的應許, 所以我們必然可以去使人作門徒直到世界的末了, 阿們。

所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

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[1] 雖然先知傳講了神的安慰信息了, 但亞哈斯王對此只是隨便聽聽, 雖然當亞以聯軍兵臨耶路撒冷城下, 王的心和百姓都像林中的的樹被風吹動, 因為他根本不相信神可以做甚麼。

[2] 注意這兆頭講的是有一個未婚的女子都因與男人同房後生子。而不是像後來馬利亞那樣沒有經過與男子同房而單因聖靈感生子。所以這兆頭不是到了耶穌出生才成就。耶穌出生所成就的是先知這裏的宣告: 就是當神與人同在時, 拯救就臨到, 但審判也發生。

[3] 事實上亞蘭國在數後被亞所滅, 北國以色列也在十多年後被亞述滅。

[4] 事實是, 亞哈斯已經和亞述王有聯繫, 這也是為甚麼亞以聯軍出兵耶路撒冷的原因所在(見代下28:16-26)。不過當亞以聯軍兵臨城下之際, 亞述沒有來救援, 亞哈斯可能還在想像亞述軍隊早晚會來。