10.《葡萄園的現在與將來(一)》(賽5:8-17)

那時，羊羔必來吃草，如同在自己的草場；豐肥人的荒場被遊行的人吃盡。 (賽5:17)

5:1-7其實是葡萄園之歌的前奏, 8-30節才是這歌的主體。要讀明白由詩歌為主體夾以少量敘述文的以賽亞書是困難的！[1] 要解讀希伯來人詩歌起點是了解它的基本架構,[2] 葡萄園之歌的主體分作兩部份, 第一部份是5:8-17, 由兩組「禍哉」的感嘆語, 和兩段「所以」的宣告組成。
A. 葡萄園的現在 (8-14)
   A1. 禍哉！ 大地主, 8-10
   A2. 禍哉！ 燈紅酒綠的人, 11-12
B. 葡萄園的將來 (13-17)
   B1. 所以, 百姓要被擄, 13
   B2. 所以, 聖者顯為聖, 14-17

禍哉！大地主 (8-10)：第一組「禍哉」詩歌是指責當時的猶大國大地主, 他們正無止境地擴張他們的地產霸權, 先知指出神會叫他們那些又大又美的房屋無人居住。住在香港的人對此必然大有同感。

禍哉！燈紅酒綠的人 (11-12)：第二組「禍哉」詩歌是指責當時的錫安居民從早到晚都在追求享樂, 享樂成為他們生活的目標, 他們從不理會神的作為, 也從沒有看到神正在作的事。

所以, 百姓要被擄 (13)：錫安的悖逆之民要為他們所作的付出代價, 當審判的日子來到時, 財富不能幫助他們, 他們只有被擄去遠方的份兒, 在那裏他們要經歷飢餓和極其乾渴之苦。

所以, 聖者顯為聖 (14)：和合本譯作「故此」的連接詞, 在原文與前文的「所以」相同, 作者用這詞說明將要發生的第二次「所以」, 那就是錫安富人以為可以倚靠的榮耀、群眾、繁華等都要陰間的口吞掉！ 惟有萬軍之耶和華(強調神在戰事中得勝的能力)得勝, 而始終跟從神的人(文中的羊羔)可以回到之前被那些豐肥人(悖逆神的富人)擁有的草場上吃草。

這歌唱頌的不是葡萄園之從此被荒棄, 在5:1-7的前奏中, 雖然詩歌曾邀請人來定是非, 並提到若按常人的想法,「我」應該放棄這葡萄園(5:3-7), 但因著2:2-4預示的「到那日」的出現, 所以情況會有翻天覆地的改變, 高傲人要降卑, 萬軍之耶和華被尊崇, 羊羔要來吃草, …(5:15-17)

究竟這葡萄園之歌要唱頌的是甚麼？8-17節說明, 原來不是園主因那葡萄園沒有如期的生出好葡萄就把它棄掉, 任由野獸踐踏, 而是因為神的奇妙救恩, 他們雖受苦難, 卻可以重獲新生, 因為耶和華是萬軍之主, 必被尊崇, 沒有困難是聖者神不能勝過的, 那破落荒涼了的葡萄園要被轉化, 成為神羊羔被餵養的地方, 甚至外邦人(「遊行人」所指向的)要來吃那些富人留下來的荒場。

到那日, 原來的葡萄園會成為以色列餘民得餵養之地, 又是外邦人被建立的地方。當耶穌來到成就救恩, 葡萄園之歌的那園子已經不再只限於巴勒斯坦的那一小片地方, 而是每一個因相信耶穌而成為神兒女的人所身處的地方, 也不再是只給血緣上的以色列人得草吃, 而是給每一個基督徒得生命之糧吃, 哈利路亞。

這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。(提前3:15下) 【祈禱】 感謝主成就了救恩, 叫我們可以在教會裏成長, 並且被教會差派為主作見證, 求主用我作合用的器皿, 阿們。

【附錄: 全首葡萄園之歌的結構】
A. 葡萄園之歌 (前奏) 1-7
B. 禍哉 ！ 葡萄園的現在與將來 (一) (8-17)
   B1. 禍哉 x 2, 8-12
   B2. 所以 x 2, 13-17
C. 禍哉 ！ 葡萄園的現在與將來 (二) (18-30)
   C1. 禍哉 x 4, 18-23
   C2. 所以 x 2, 25-30

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[1] (當然了解背景, 會易於明白), 而是它的文體, 當讀者以為先知書即使講一些未來的事情, 只要細心讀就會看得明白時, 往往仍然味如嚼蠟, 因為以賽亞書主要是以詩歌體栽寫成。是史詩。

[2] 像中國的古詩, 因無標點分段, 讀的人若不知其是七律, 或五言詩, 只會看見文字一堆, 不能進入詩人意景。。