15.《以馬內利展開翅膀…》(賽8:1-22)

因此，主必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸；必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。 (賽8:7-8)

除了在第7章向猶大王亞哈斯有關以馬內利的先知宣告以外, 以賽亞不久又領受了上主的默示, 作出了本章的先知宣告, 本章同樣是報告了一個事件後, 作者解釋其中意義。
A. 先知生子的宣告, 1-10
  A1 生子名字宣告, 1-4
  A2 亞述必然入侵, 5-7
  A3 以馬內利保護, 8-10
B. 先知宣告的意義, 11-22
  B1 不行百姓的道, 11-15
  B2 不可求問死人, 16-20
  B3 悖逆者的必亡, 21-22

生子名字宣告 (1-4), 本章的事件是上主叫先知用筆把「瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯」(意思是擄掠速臨、搶奪快到)寫在一塊大牌上, 這樣做要說明甚麼？原來這是以賽亞後來與妻子同房再生兒子的名字,[1] 神竟然吩咐他把這版上的字作他這兒子的名字！為什麼神叫先知起這樣奇怪的名字？[2]報告中提及祭司的名字, 說明這事並非隨意杜撰的, 但這個先知行動要說明甚麼？

亞述必然入侵 (5-7)：原來先知這個行動, 實是7:14的先知宣告的另一次先知宣告(先知的行動宣告), 此處提及的「這百姓」指的是北國以色列人, 他們厭棄猶大百姓(西羅亞緩流的水所寓表的, 西羅亞池是耶路撒冷城的一個池子, 見約9:7), 而喜悅亞蘭王(利汛)和以色列王(利瑪利的兒子), 因此, 神必用亞述王來攻擊亞蘭和北國以色列, 作為對這百姓(北國)的審罰。

以馬內利保護 (8-10)：猶大在兩國的攻擊中將會怎樣？他們將會得到以馬內利的保護, 作者在這裏用擬人法說明「以馬內利」展開翅膀覆庇猶大地(「遍滿你的地所指」的)。「列國的人民哪」, 這個稱謂語說明本段是向攻擊猶大國的敵人說的；他們對大衛家的攻擊終不能成功(3次提及「終必破壞」的意思), 為甚麼會有這樣的事呢？因為以馬內利(這是希伯來文原來寫法, 只是中譯本將之譯作「因為神與我們同在」)。

不行百姓的道 (11-15)：11-22是本章的下半, 是對這個先知行動的解釋及教導。這裏是教導的部份, 就是不要行北國以色列所行的道, 其一是不要同謀背叛(指神不喜悅北國與亞蘭聯軍), 其二是不要怕他們怕的(北國怕只知道怕亞述, 而不知道怕耶和華), 因此上主使他們跌倒, 因為他們不知道以上主為神(「他必作為聖所」的意涵)。

不可求問死人 16-20)：這是教導的部份, 16-17節提及的, 是先知叫猶大百姓要謹記律法書, 並且照著去行, 他們必會看見上主審罰北國的行動 (註: 北國於主前723年亡於亞述, 見王下17章)。18-19節講的是以賽亞用他的兩個兒子(施亞雅述, 7:3)和瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯(8:3)作見證, 即餘民回歸和擄掠速臨, 百姓不要再去拜外邦偶像, 而只應以摩西律法的教導作標準, 否則必快要滅亡(「必不見晨光」所表達的。)

悖逆者的必亡 (21-22)：這裏是對不聽從上主的人的悲慘結局的進一步說明, 他們必要被上主審罰, 當災難臨到時, 不會得上主幫助, 結局是被趕入烏黑的黑暗中去。

同樣是神的百姓, 北國以色列人拜的假神, 結果他們被滅了, 不再成為國民, 先知用7-8章的先知宣先告說明, 離開神, 他們就不能結果子, 甚至不能存活。先知的宣告今天也要進入我們歷史, 提醒我們無論環境如何, 都要聽從主教導, 我們會怎樣回應？

我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。(約15:5) 【祈禱】主啊, 在這個彎苗悖謬的世代裏, 我們常常都會因失敗而沮喪恢心, 對你失去信心, 求主憐憫, 叫我愛你的心動搖, 阿們。

 

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[1] 以賽亞的這個妻子與生下7:3的兒子顯然非同一人, 因為原文是女先知, 中譯本將之譯作妻子, 顯然為了避免為甚麼以賽亞本有妻子, 卻和女先知有染這張力, 可是這樣便失卻了先知書本要以此對7:14的童女作出回應的本意。

[2] 從來沒有人會為孩子起這名字的，為甚麼會這樣？原來神要藉此向以色列民(在北國的那些子民)宣告那個「以馬內利」的兆頭將會怎樣從北國開始逐步成就。這個孩子沒有叫作以馬內利！ 這孩子是成就以馬內利的兆頭。比較太1:23，耶穌也沒有叫作以馬內利，耶穌是成就以馬內利的信息。