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以法蓮的首城是撒瑪利亞；撒瑪利亞的首領是利瑪利的兒子。你們若是不信，定然不得立穩。(賽7:9) |
「猶大王亞哈斯在位的時候」(1), 這是以賽亞回憶錄的第二個時間標記, 說明以馬內利的故事發生的始末,[1]
為了說明神同在的審判與拯救。7:1-9是這段經文的上半。
A. 事件的始末, 1-2
B. 先知領受的話語 (3-9)
B1. 帶著兒子去, 叫王不要怕, 3-4
B2. 兩王聯軍的計謀必不成就, 5-7
B3. 北國必亡南國必不能堅定, 8-9
「卻不能攻取」(1下)。1-2節是解說這個事件的始末, 那是關於那一年以色列(北國)和亞蘭聯手攻擊南國猶大的事件(見王下16:1-20, 代下28:5-27)。[2] 當時非常危急, 不過先知書卻這樣告訴讀者, 即是說這信息宣講時, 這個危機已經過去。不過, 先知寫下「好像林中的樹被吹動一樣」(2), 說明那時候王和百姓都十分驚惶失措, 心不安靜。
「你和你的兒子施亞雅述出去…」(3), 當時, 神吩咐先知要帶著兒子去見亞哈斯王(注意「施亞雅述」的意思是餘民歸回), 要趁著王巡視軍事設施時,[3]
向他傳神的話語, 目的就是叫他不要怕, 要靜心聽神說話。所以一開始就對王說「你要謹慎安靜…不要膽怯」(4), 大敵當前, 王怎可以安靜？ 不膽怯？ 因為上主叫先知告訴亞哈斯這二王其實只是已經熄了的冒烟火把頭(火把熄了就會冒烟, 不能照明不能點火)。
「因為亞蘭和以法蓮…」(5), 為甚麼說二王只是冒烟火把頭？ 5-7節說出第一個原因。先知指出二王聯手想要推翻亞哈斯王另立新王的計謀必不成功, 因為他們不可能立「他比勒」的兒子作猶大王的。「他比勒」其實是希伯來文「必不成就」一詞的音譯, 所以, 先知是告訴亞哈斯王, 不用怕, 二王的計謀必不成就。因為這是上主吩咐先知說的(3)。[4]
「原來亞蘭的首城是大馬色…」(8), 8-9節是一短詩, 分作上下兩半, 目的是給猶大王亞哈斯警告, 在5-7節有關兩國所謀必不成就的基礎上, 警告猶大王要相信神的話, 不然猶大國將會步北國以色列後塵滅亡。注意這詩提及兩國首城和首領只是詩歌框架, 重點一是說明以法蓮的人民將會在六十五年之內消失的先知宣告。[5](參【附錄: 警告猶大王的詩】)
「你們若是不信，定然不得立穩」(9下), 這詩歌第二點要說明的, 是警告亞哈斯若不堅定相信神的話, 所有他做的都不能堅定, [6]
指斥亞哈斯當時靠攏亞述的無知。
當我們面對困難時, 我們會做甚麼？ 亞哈斯王當時在亞以聯軍面前都想聽一下神有甚麼說話, 不過因為神的話與他已有的想法不同, 結果他還是照自己想法去面對當下的問題。不少信徒今天讀聖經, 祈禱只是一種形式, 面對實際情況, 他們自己早有打算, 尋求神指引芸芸只是一種姿態。
這是當日亞哈斯王的心態, 他沒有興趣聽從神藉先知的指示, 也不把其警告放在心。當有牧者或弟兄姊妹來關心我們, 或分享一些從神來的感動與安慰時, 我們會怎樣回應？ 「好的, 說來聽聽吧」、「聽完了, 那就請便, 我有事忙…」。這是當日亞哈斯的回應, 這不是我們今天的寫照吧？
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你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。(箴3:5-6) |
【附錄: 第七章的分段結構】
A. 亞以聯軍圍城事件, 1-2
B. 王與兒子, 3-9
B’ 兆頭與以馬內利, 10-17
A’ 那日與那些事的宣告, 18-25
【附錄: 警告猶大王的詩】
8-9節是一短詩, 分作上下兩半, 目的是給猶大王亞哈斯警告, 在兩國聯軍必不成就的基礎上, 藉進一步指出北國以法蓮會徹底覆亡, 警告猶大若不相信, 會步其後塵。
8a 原來亞蘭的首城是大馬色；
8b 大馬色的首領是利汛。
8c 六十五年之內，以法蓮必然破壞，不再成為國民。
9a 以法蓮的首城是撒瑪利亞；
9b 撒瑪利亞的首領是利瑪利的兒子。
9c 你們若是不信，定然不得立穩。
[1] 這詞常被人誤解為因耶穌降生而成就, 因為有童貞女懷孕生子了, 其實這詞以賽亞書第一部份(1-12章)的核心信息。詳見《耶穌的名字不是以馬內利》。http://morrisonip.mysinablog.com/index.php？op=ViewArticle&articleId=1496632),
[2] 當時已經是北國以色列的末期, 以色列王比加在這戰事不久就被將軍何細亞所殺, 篡去王位, 而何細亞作王九年, 就被亞述滅了以色列國。
[3] 耶路撒冷是山城, 易守難攻, 但守城日久, 需要有水維生, 所以亞哈斯要去水溝頭漂布地巡視, 那是重要軍事設施, 先知在那裏可以見王。
[4] 當亞述興起, 亞蘭想與以色列和猶大等小國結盟共抗強敵, 但猶大卻選擇靠攏亞述, 亞蘭和以色列因此想要先發制人, 攻打猶大。
[5] 不單是北國以色列覆亡, 更是以法蓮這民的消失！ 期限是65年, 那時再沒有以法蓮一族的人。相比後來猶大人雖然亡國及人民被擄, 但70年後卻有猶大人回歸, 但以法蓮人卻不再成國民, 再沒有以法蓮人。
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