21.《在救恩的泉源歡然取水》(賽11:11-12:6)

因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。(賽12:2-3)

唱頌過新國度與新生活後, 本段是這詩歌的結束部份, 由三段「到那日」的唱頌組成, 唱頌一個萬民都尋求神, 神的殿(他安息之所)大有榮耀的世界。與雅各家走向光明之歌下半的三段「到那日」遙相呼應。[1]
A. 到那日的美好(11:11-16)
  A1. 神子民回到錫安, 11-12
  A2. 神子民聯手對敵, 13-14
  A3. 神子民制服強敵, 15-16
B. 到那日的頌讚。12:1-6
  B1 讚上主怒氣轉消, 12:1-3
  B2 讚上主乃為至大, 12:4-6

到那日的美好 (11:10-16))：11-16是第一段的「到那日」唱頌,[2] 是唱頌神的拯救將要成就的景像, 可以分作三個方面, 既有那些流浪在外的神子民都回到錫安城(10-12), 又有以色列民中有嫌隙的都會消除, 他們並會聯手制服敵人(13-14), 甚至最強大的如埃及和亞述都要被制服, 以致以色列民在那裏可以安然走過, 沒有損害(15-16)。[3]

讚上主怒氣轉消 (12:1-3)：這是第二段「到那日」的頌唱, 是唱頌神救恩成就的具體情景, 包括那時因為耶和華的怒氣轉消(1) , 拯救就來臨, 主耶和華成為他們的力量泉源(2), 以色列民必從救恩的泉源歡然取水(3)。耶穌當日在撒瑪利亞井旁就是引用這裏的頌唱, 告訴那個沒有了盼望的婦人, 基督已經來到的美好, 藉此扭轉了那個女子的人生(見約4:13-14)。

讚上主乃為至大 (12:4-6), 這是第三段「到那日」的頌唱, 也是最後的唱頌, 讓人看到將來百姓的喜樂, 並且把領受的救恩傳遍天下的情景, 這些都是那位以色列聖者必然會成就的。

當耶西的根豎立的時候, 是以色列民得勝的時候, 是神的得勝的時候, 也是以色列得拯救的時候, 同樣也是外邦人來到跟從耶和華的時候, 先知指出神所揀選所膏立的要被神使用去成就萬國來跟從的使命。

當保羅與主相遇後, 神給他的異象是要把福音傳到遠處去, 他從以賽亞書中看見這將要實現的景像, 當他寫作羅馬書時就認定：因為耶穌既已被高舉, 神的子民已得拯救, 所以也正是外邦人同得救恩的時候, 所以即使有無數困難, 他既被神揀選, 他可以靠著聖靈的能力大有盼望。所以在長篇解說了神的救恩以後, 他就引用以賽亞詩這裏的經文作結束, 所以寫上: 「又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他」(羅15:12)。並且因為他對這段耶西之根的頌歌的確信, 他給收信人送上這樣的祝福: 但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。(羅15:13) 

兩千多年來, 神的子民唱頌耶西之根歌的時候, 即使前路像不能再行, 但耶和華的靈帶領他們往前行, 即使現實像沒有了希望, 但聖靈的能力卻給他們大有盼望。這歌推動了保羅往前行, 這歌今天也可以推動我們往前行嗎？

但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！(羅15:13) 【祈禱】聖靈啊, 求你不斷來充滿我, 叫我在各處都經驗主賜的平安和喜樂, 好叫我活得大有盼望, 見證主的奇妙恩典, 阿們。

 

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[1] 2:1-4:6的下半也有三段「到那日」, 2:6-22, 3:1-26, 4:1-6。

[2] 和合本譯作「當那日」(11:11)和「到那日」(12:1)和「在那日」(12:4), 同是希伯來文bayom(即be在+ha那+yom日, 三字的結合體), 用字和意義相同。所以三段都可稱為「到那日」唱頌。

[3] 這與4:5-6提及的新出埃及情景基本相同, 這裏是更豐富, 更熱鬧。。