20.《有智慧的必能得人》(箴11:16-31)

「義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人」(箴11:30)

所羅門的箴言(375句箴言, 參上文解說)的第四部份主要是講論智慧如何建立人, 16-22和23-29兩個段落都是連續的對比句, 然後用一節智慧講論作結, 30-31節則是一個總結。
A. 活出智慧人生(一), 16-22
  A1 智慧與愚昧對比, 16-21
  A2 無知的美是浪費, 22
B. 活出智慧人生(二), 23-29
  B1 智慧與愚昧對比, 23-28
  B2 無知的人居人下, 29
C. 智慧使人得生命, 30-31

智慧與愚昧對比 (16-21)：這裏連續6節都是智慧與愚昧的對比, 第16節指出智慧使人得(屬天的)尊榮, 愚昧使人得(屬世的)錢財, 第17節說明智慧使人善待自己, 愚昩使人擾害自己; 第18節講的是愚昧使人得屬地的利益, 智慧使人得屬天的結果; 第19節講論智慧使人得生命, 愚昩使得死亡; 第20節是愚昧人被上主憎惡, 智慧人則蒙上主喜悅; 第21節是愚昧人必會受罰(新譯本), 智慧人的後裔必得拯救。

無知的美是浪費 (22)：第22節同樣由兩句組成, 卻不是對比句, 而是用重覆說明的手法為前面6個對比句作總結。首句說明愚昧人好比美貌婦女卻沒有知識, 實是空有美貌, 第二句則指出愚昧人所作的好比把金環戴在豬鼻上, 實是徒然, 甚至是浪費。

智慧與愚昧對比 (23-28)：這裏是連續5句智慧與愚昧的對比, 第23節是智慧的心思使人得造就, 愚昧的意念卻帶來憤怒(和修), 第24節是智慧領人行施捨得豐盛, 愚昧卻使人吝惜致窮乏; 第25節是給第24節對行施捨得豐盛的更多說明; 第26-27節是另外3句有關智慧與愚昧的對比, 說明行善的智慧人日見豐盛, 而行惡的愚昩人則每況愈下。

無知的人居人下 (29)：第29節同樣由兩句組成, 卻不是對比句, 而是用重覆說明的手法為前面5個對比句作總結。首句說明愚昧人所做的為家庭帶來毀壞, 第二句則是說明愚昧人最終只會作智慧人的僕人。

智慧使人得生命 (30-31)：這兩節都不是對比句, 而是事實的陳述, 兩節都談論得到生命的事實, 第30節是智慧人所作的就是生命樹的果子, 換言之, 人能活出智慧就能夠做就人(必能得人的意涵); 第31節則是一個人人都要為自己所作負責的事實陳述。

人活著就要工作, 要為自己所做的事負責, 不可以逃避事情發展的後果, 今天的箴言提及11種對比, 給我們什麼提醒？我們要得著短暫的滿足, 還是要享受永遠的福樂？答案是顯而易見的, 然而很多人仍然選擇前者, 而不願意等候後者的來臨, 求主憐憫, 叫我們順服聖靈的帶領, 謙卑跟主腳蹤行。

西門‧彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？(約6:68) 【祈禱】主啊, 求你給我謙卑的心, 不以自己的得失為最高的選擇原則, 而是要滿足你的旨意為先, 阿們。