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敬畏耶和華的，得著生命；他必恆久知足，不遭禍患。(箴19:23) |
第十九章是375句箴言(所羅門的箴言)的270-298句。1-3節可看作是本章的序言, 第1節的對比句提及智慧的貧窮人和愚昧的富足人, 講的不是財富倫理, 而只是用作引入有關虛心受教的主題, 所以2-3節的兩節陳述句, 說明人要虛心受教, 以免犯錯, 成為埋怨上主的愚昧人。[1]
A. 引言：要拒絕愚昧, 不抱怨神, 1-3
B. 上半: 財富倫理看智慧 (4-15)
B1 財多友多, 沒智慧沒生命, 4-8
B2 事多煩多, 有智慧有出路, 9-15
C. 下半: 聽從勸教得智慧 (16-26)
C1 謹守誡命, 生命必得保存, 16-19
C2 要聽勸教, 終久必得智慧, 20-26
D. 結語: 要用心聽教, 刑罰遠離, 27-29
財多友多, 沒智慧沒生命 (4-8)：第4節提及財物多朋友多, 沒有錢財沒有朋友, 這是無奈卻是常見的情況, 5-8節在這基礎上作出兩方面提醒, 其一是5-6節的財物取之有道及用以助人, 所以第5節提醒人切不可為要賺得財物而作假見證, 因為最終難免受罰, 第6節則是提醒人財物當用於施散, 幫助有需要的人。
其二是7-8節的屬靈應用, 所謂被弟兄所恨的貧窮人, 並非物質上的(律法教導是要去幫助貧窮人, 而非遠離), 而是神話語上的貧窮, 所以才會「弟兄都恨他」, 所以緊接著是「得著智慧的，愛惜生命；保守聰明的，必得好處」(8), 結合兩節說明, 人在神話語上貧窮會遭致眾伴親離, 失去神的同在, 但得著智慧的即或物質缺乏, 卻可以常有喜樂, 因為有神同在(必得好處的意涵)。
事多煩多, 有智慧有出路 (9-15)：第9節講的基本上與第5節相同, 說明本段延續討論智慧的課題。於是有第10節提醒愚昧人不用為設擺筵席而煩惱, 更不要因為想要作王而行惡。11-12節是關於發怒者才是有智慧的提點, 提出有見識者不發怒, 而寛恕人的過失自己有榮耀, 像草上的甘露人都可以看見。
13-15節用家庭常有紛擾作寓意, 都源於沒家中尊主為大, 於是兒子成了父親的禍患, 妻子常埋怨像雨天屋子滴漏一樣持續不斷。第14節提及的房屋是祖宗所遺留的與賢妻是上主所賜的, 實是提醒以色列人要好好謹守祖宗有關神話語的教導就會有出路, 所以本段結束處有別做懶惰人的忠告, 說明認真謹守神話語, 就可以得智慧 (參6:1-9的講論)。
謹守誡命, 生命必得保存 (16-19)：這裏展開本章下半講論, 與上半兩番提及作假見證不免受罰相反, 指出人若持守誡命, 可以保全生命。於是有第17節的提醒人要關愛貧窮人, 如此行就是借給耶和華芸芸是作者對有關律法的解說。18-19節則是提醒父親要及時教導孩子行善, 以免兒子因沒有智慧而死亡。
要聽勸教, 終久必得智慧 (20-26)：本段呼籲人要聽勸教和受訓誨。於是有21-22節的叫人照神話語施行仁慈(22上), 因為「耶和華的籌算才能立定」(21下)。然後23-26藉再提及敬畏耶和華, 向人發出邀請, 好得著生命, 於是, 那些不該有的事, 如鞭打褻慢人, 責備明哲人, 虐待父親, 攆出母親等等, 才不致在家中發生。
結語: 要用心聽教, 刑罰遠離 (27-29)：「我兒」這個在1-9章多番出現的稱謂再次出現, 然後有第28節的呼籲, 叫讀者不要像匪徒一樣追求戲笑公平的事, 常常犯罪。作為全章的結語, 第29節呼籲當日的箴言讀者, 要棄惡擇義, 因為箴言裏多番提及的禍患及審判的事, 不是神為百姓預備的。今天因信耶穌而成為神的兒子的你與我又如何呢？ 我們將會作出怎樣的選擇？ 求主憐憫, 開因可憐我們這些罪人, 藉著聖靈的能力, 我們可以跟從主的腳蹤行。
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人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定。(箴19:21), |
【後記：奧卡族宣教士Jim Elliot的生命見證】
想起數年前在韓國觀賞了一個歌劇, 是宣教士Jim Elliot在1956年去南美厄瓜多爾向當地的土人奧卡族傳福音殉道的見證, Jim Elliot的殉道見證了一個智慧之子活出豐盛生命, 不在於滿足自己的心意, 不以自己的籌算為依歸, 只要成就神的心意, 為主作見證, 最終把整個奧卡族拯救了。Jim Elliot的故事見: http://morrisonip.mysinablog.com/index.php？op=ViewArticle&articleId=2993182
He is no fool who gives away what he cannot
keep to gain what he cannot lose. --Jim Elliot (1927-1956)
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