53.《求主使虛假遠離我》(箴30:1-14)

求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，(箴30:8)

像箴言第二個結集結束後有兩個附錄一樣, 第三個結集(22:17-29:27)結束後也有兩個附錄(亞古珥語錄30:1-33和利慕伊勒的言語31:1-9), 亞古珥語錄可分為上下兩半, 今天先讀上半(註: 是31:1-14, 不是1-16, 因為…[1])。
A. 亞古珥得神默示。1-6
  A1 創造者的名字, 1-4
  A2 不要惹神責備, 5-6
B. 亞古珥向神祈禱。7-14
  B1 為兩事求告神, 7-9
  B2 不要自以為是, 10-14

創造者的名字 (1-4)：雖然不知道亞古珥是誰, 但第1節清楚告訴讀者, 他的話語是從神而來的默示,[2] 「這人對以鐵和烏甲說:」或許讀作「我是疲累, 我是多經苦難的」更為合適。[3]2-3節是亞古珥的四番謙稱, 分別是(一)比眾人更愚頑, (二)也不聰明, (三)沒學好智慧, (四)也不認識至聖者。四番謙遜後, 他在第4節向讀者提出四個問話, 都是有關耶和華上主的屬性的(參賽40:12-17, 約伯記38-42章等), 他提出這四問其實為了引出接著的兩個提問--創造者及他的兒子的名字, 為了引出5-6的講論。

不要惹神責備 (5-6)：聖經(神的言語)已經清楚說明耶和華是創造天地的主, 並且說明投靠上主的人, 可以得蒙保護(作他們的盾牌), 所以第5節的實是提醒讀者這些事實, 第6節提醒人要敬畏神的言語(聖經), 絕不可加添, 否則他就是說謊言的, 這樣會招惹從神而來的責備。

為兩事求告神 (7-9)：這是亞古珥的祈禱, 求耶和華使虛假和謊言遠離他, 使他不貧窮也不富足;

不要自以為是 (10-14)：第10節提醒不要向主人說其他僕人的壞話, 否則將會招惹主人的咒詛。11-14節提及四種人, 包括咒詛父母的人、自以為潔淨的人、自大驕傲的人、口出惡言的人。雖然文中只提及有一種人是自以為義的, 若我們明白連續四次的所謂「有一宗人」其實都是說明一種人的四種表現, 那就是明明聽了神話語, 卻不照著行的愚昧人, 這裏實在是痛斥他們的自以為義的可憎和可恨。如果我們明白「一宗人」其原意實是「一代人」(希伯來文dor的意思是generation), 很可能這裏實是說明以色列人之所以亡國被擄, 就是因為那一代人都在神眼中可憎可恨。

亞古珥謙稱自己是微不足道的, 用意只想指出要聽從箴言的教導, 活出耶和華喜悅的生命, 不是要求人要有甚麼過人才能和知識; 只要認定神的創造每天仍然發生, 照著聖經話語行的人就會蒙福, 相反那些自以為是的人(11-14節指向的), 他們只會招惹從神而來的責備和從人而來的咒詛。誰可以活出有神同行的生命, 可以得著箴言的智慧？每一個誠心到神面前, 像亞古珥一樣向神呼求的人都可以, 阿古珥求的, 不是要揚名聲顯父母, 他只求顯揚神, 他不求有權有勢, 他只求作一個平凡人, 作一個僕人。這是否也是我們所追求的？

【箴30:8-9】求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。 【祈禱】主啊, 感謝你藉著不同的人教導我學習聖經的真理, 求你叫我聽到了, 就照著去行, 阿們

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[1] 舊約希臘文七十士譯本把這14節經文插在24:22和23節中間, 為甚麼會這樣, 怎樣解讀從來都是聖經學者的討論天地, 但卻清楚指引我們亞古珥語錄的上半是30:1-14, 而不是1-16, 雖然好像如此。

[2] 見新譯本:「雅基的兒子亞古珥的話，是神的默示。這人對以鐵，對以鐵和烏甲宣講」(30:1), 和合本的「真言」原文是Massa, 就是和合本中先知得「神的默示」的字。

[3] The man declares, I am weary(以鐵的意思), O God; I am weary, O God, and worn out(烏甲的意思)。。