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沒有異象（或作：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。(箴29:18) |
第29章是箴言第三段主體部份的結束(參箴言的結構)。「人屢次受責罰，仍然硬著頸項；他必頃刻敗壞，無法可治」(1), 這是一個警告: 愚昧人的心剛硬, 會忽然遇上無法解救的危機, 因為行了受責罰的事, 如惡人的掌權(2), 與妓女的結交(3), 索要賄賂的(4), 諂媚鄰舍的事(5-6); 列舉這些事及其後的不幸都是說明本章標題提出那警告的理據。
A 惡人與義人一。1-11
A1 惡人不回轉, 他必敗壞, 1-6
A2 義人有智慧, 止息憤怒,
7-11
B. 惡人與義人二。12-22
B1
君王聽謊言, 國必敗亡, 12-16
B2 百姓守律法, 止息放肆, 17-22
C. 惟有倚靠神, 生活得安穩 23-27
義人有智慧, 止息憤怒 (7-11)：第7節以讚揚義人聰明為先, 與前一段的講論愚昧人為起點不同, 事實上同樣是比較義人和愚昧人, 7-11節是以義人蒙福為重點(前段是有關惡人受禍為重點), 於是有第8-9節的智慧人可以從紛紛擾擾的情況中止息眾怒; 而10-11節則講論智慧人可以止息眾怒的原因, 因為智慧人不像愚昧人怒氣全發, 而是可以忍氣含怒。
君王聽謊言, 國必敗亡 (12-16)：第12節指出, 君王聽信謊言會讓奸臣當道, 這樣會做成甚麼後果？ 13-16節用了兩段言說來討論這事, 其一是13-14節, 第13節先提及耶和華眼目同時鑒察貧窮人和強暴人, 所以有14節的君王若憑誠實判斷窮人, 他的國位必永遠堅立, 因為這王行公義; 其二是15-16節討論智慧加增和行惡加增的不同結果, 第15節先論領受管教可以增加智慧, 而放縱(沒管教)只會使母親羞愧; 第16節則是先提惡人加多會使過犯加多, 然後是義人會看見惡人跌倒的結果。13-16節這兩個單元清楚指出, 若第12節的奸人當道情況出現, 窮人會被苦害, 這國必不能堅立, 所以君王絕不能聽信謊言。[1]
百姓守律法, 止息放肆 (17-22)：17-18節講論管教的重要, 第17節先談兒子受管教可以使父親有喜樂, 第18節則是民受管教, 國家就會蒙福。19-22節用了兩段話講論這事, 其一是19-20節, 指出人若沒有把聽到的教導付之實行, 實是徒然;[2]
即使能夠快快說出教導(言語急燥的人), 但只會說卻不去做, 其實比愚昧人更沒指望！ 其二是21-22節, 受教的僕人後來可以得兒子的福份, 但不受教的人不管是甚麼身份, 只會不斷挑啟爭端, 多多犯罪。(參29:18註解: 默示實是管教)
惟有倚靠神, 生活得安穩 (23-27)：第23節提出驕傲帶來羞恥, 謙卑得尊榮, 這是本章的結論。24-25節的言說實是說明只知懼怕人,
而不知懼怕神者, 其實是摧毀自己, 因為人惟有懼怕耶和華才可以得安穩, 第26節實是一個感嘆語, 因為人們只知求王賜下恩典, 而不知天下萬務都由上主所定的真理(參傳3:1)。
「為非作歹的，被義人憎嫌；行事正直的，被惡人憎惡」(27), 這是箴言書主體講論的最後一句,
(參箴言全書結構), 實是藉重申惡人和義人的不能共存的事實, 對讀者作出最後的邀請: 快快棄惡擇善, 謙卑跟從神。這邀請向當日的箴言讀者發出, 今日也向你發出, 你會否接受？願意的, 請說「阿們」。
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【提前6:12】你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。 |
【29:18註解: 默示實是管教】
沒有異象（或作：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。(箴29:18)
注意「異象」這字希伯來文chazon其實都用在先知得默示的講論(如賽1:1, 耶1:1等), 先知講論其實是上主用先知對子民施行管教, 叫人民回轉, 悔改離開惡道等。所以結合上一節的「管教你的兒子」, 這裏講論的是神管教百姓。所以民的放肆, 是因為他們沒有聽神的管教, 所以有「惟遵守律法的, 便為有福」的言說。
箴言講論的管教, 指向是人會遇上不如意的事, 但像孩童受杖打(13:24, 23:13, 29:15), 朋友的面磨面(27:17), 都是讓人在其中得著管教, 領受智慧的好機會。所以這一句我們熟悉的金句, 實是呼籲人要領受管教, 不要放肆, 因為藉著管教, 人會曉得遵守律法, 才可以蒙福。這也是箴言對當日的以色列人的忠告, 回歸一代面對的苦難, 是神的管教。
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