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艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。(箴31:30) |
箴31:10-31是一首字母詩, 每一節都用希伯來文字母的順序開始第一個字, 在二十二節中輪番出現。第10節是一個問題, 怎能得著一個價值遠勝珍珠的「才德的婦人」(注意才德的意思是能力[1])？ 11-12節指出她是丈夫心裏的倚靠, 一生不可缺少的; 然後用第13-29節敘述這婦人每天都做的事, 30-32節是總結。
A. 才德婦人誰可得？ 10-12
B. 為眾人需要操心, 13-14
C. 每天早起做好家務, 15-16
D. 以能力束腰, 17-18
E. 張手賙濟窮人, 19-20
E’ 體貼照顧家人, 21-23
D’. 以能力作衣服, 24-25
C’ 每天按智慧說話行事, 26-27
B’
得眾人稱讚歡心, 28-29
A’ 艷麗虛浮非所求。30-32
為眾人需要操心 (13-14)：她會用羊毛和麻織衣服, 這是婦人婚後在家中常做的事, 並不為奇, 然而, 她竟然出外找回糧食,[2]說明她的確使丈夫大得益處(見11-12節)。
每天早起做好家務 (15-16)：第15節說明她把家中事管理得井井有條, 第16節則說明她也出外工作, 把家園建立起來。
以能力束腰 (17-18)：她的身體健康, 生活有力, 把葡萄園的收成拿去巿場賣, 既感覺獲利不錯, 就晚上挑燈計算(“燈終夜不滅”意涵),[3]
張手賙濟窮人 (19-20)：她晚上挑燈也可能因為要紡線, 為何要如此操勞？因為除了家人的需要, 她也關心窮人, 所以想要多賺點錢, 好去賙濟他們。
體貼照顧家人 (21-23)：因著她的打理, 冬日來到, 她不會擔心家人受寒, 因為早已為家人備好禦寒衣物, 因著她的能幹, 丈夫可以放心參與城中管理事宜(在城門口與長老同坐的意涵)。
以能力作衣服 (24-25)：除了賣葡萄園的收成外, 她也把自己做的細麻衣和腰帶出賣, 這樣, 在家庭以外, 凡看見她的人, 都會感受到她的能力和威儀, 又常常面帶笑容。
每天按智慧說話行事 (26-27)：她能言善道, 說出來的都是智慧的話, 並且顯出慈愛(中譯作仁慈的希伯來文hesed, 多譯作慈愛), 她會花時間把家務好好打理, 而不會把時浪費在無聊的宴樂中(不吃閒飯)。
眾人都稱她有福 (28-29)：因為持家有道, 樂善好施, 家中兒女都因她得福, 而丈夫更公開讚她的才德(能力)超過所有婦女。
艷麗虛浮非所求 (30-32)：這是才得婦人詩的結語, 提醒人娶妻求的淑女, 應以敬畏耶和華為先, 而不是表面的美容。不過, 這結論好像不是回應開始的提問, 是這樣嗎？
其實這結論與那提問關係密切, 因為很多男士都要求妻子有艷麗和美容, 但13-29節的描述卻告訴讀者, 丈夫不可缺少的, 真正使丈夫得尊榮的, 不是妻子的艷麗和美容, 那些都會隨著年日流逝, 都是表面的和虛浮的, 是毫無意義的, 只有「敬畏耶和華的婦女」(30下)才是人必須要得著的, 才可以稱作才德的婦人。
箴言就以這一首字母詩結束了, 為甚麼通篇的談論怎樣得智慧, 最後卻以談論要得著這樣的一個婦人為妻作結束？這詩實是一個比喻, 用以說明智慧在日常生活中的重要, 人必需要擁有, 遠勝珍珠, 敬畏耶和華的人才可以得著才德婦人為妻, 說明只有敬畏上主才可以得著智慧。[4]
甚麼是智慧？ 箴言在長長的930(1:1的數值)句話語結束時, 用這才德婦人說明智慧與人同住, 與我們的生活息息相關, 給我們帶來生活有力, 路上有光的美滿人生, 只要聽從聖經教導, 每一個人都可以得著, 你願意嗎？你得著了嗎？
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【箴8:32-33】眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。要聽教訓就得智慧，不可棄絕。 |
【後記: 生活就是智慧】
箴言以才德妻子作結, 為要告訴讀者, 雖然智慧(Hokma)參與大地創造這樣的偉大的事務中(8:31), 但智慧不是偉大到令人不能接觸的, 智慧並不是遠離生活的理論, 而是與人息息相關的, 智慧就是生活, 以家中的婦人作比喻清楚說明智慧不是可有可無的, 而是人人都需要的, 今天我們也和智慧共舞嗎, 活出智慧人生嗎？ 還是只想追求虛假的艷麗, 虛浮的美容？
[1] 才德原文是chayil, 指的是能力, 才幹和效率等, 不是智慧。
[2] 說她像商船, 強調她為家的需要找來糧食, 可以扛起家庭的開支。
[3] 把農作物收成拿去巿場賣出, 一般是男人的工作, 但她卻做了。
[4] 就如從一開始, 箴言已經用不同的日常生活, 用譬喻用謎語(見1:6), 來談論智慧的意義, 這一首字母詩其實也只是一個譬喻。所謂的才得婦人, 其實就是箴言談論要得著的智慧的化身(比較智慧婦人的出現1:20-33, 9:4-6等)。
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