51.《惡人自有惡人磨》(箴28:15-28)

 

心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。【箴28:26】

以色列的百姓都知道不要做愚昧人, 可惜當日的以色列群體中, 卻有不少愚昧人存在, 這些人是愚笨的？還是因為他們沒有聖經的教導, 不曉得真理嗎？這些都是作者在這一章討論的範圍。
A. 惡人和義人一。15-21
  A1 惡人終受窮乏, 15-18
  A2 義人必多得福, 19-21
B. 惡人和義人二。22-28
  B1 義人必得豐裕, 22-25
  B2 呼籲棄惡擇義, 26-28

惡人終受窮乏 (15-18)：這裏有兩個愚昧害人的說明, 15-16節說的是君王, 從王的治國策略可見愚昧和智慧帶來的影響, 暴虐的君王是愚昧的, 他向貧民嚴厲轄制, 與野獸覓食無異, 所以施行暴政, 國家永無寧日; 相反, 以貪財為可恨的王是有智慧的, 所以他的國可以年長日久。17-18節講的是行惡犯罪的百姓, 他們必會自食其果, 因為行事彎曲的人就會跌到, 惟有行事正直的, 必會蒙神拯救。

義人必多得福 (19-21)：第19和20節意義相同, 都是說智慧人曉得知足, 他們不會追求不屬於自己的(“虛浮的”意涵)東西, 於是有第19節說明智慧人知道努力耕種自己的田地, 就必得飽食, 愚昧人卻只知追求虛浮的東西, 結果得到只是窮乏; 第20節則說明智慧人(誠實人)必多得福, 而想急速發財的愚昧人, 得到的只有窮乏(“不免受罰”所指的)。第21節是本段的小結, 是勸勉人行事要公平, 千萬不要看人情面行事, 更不要因為一點好處(“因一塊餅”)而放棄原則, 去做愚昧的事, 成為愚昧人。

義人必得豐裕 (22-25)：第22節提及的「惡眼」者實是指見利起貪念的人, 所以是提醒人不要為眼前的利益行惡, 而招致窮乏的來臨, 第23節加以說明其中意義, 照著聖經教導向人說出責備的話, 雖然當時或會使人不悅, 但受責者後來明白了, 必會喜悅。

呼籲棄惡擇義 (26-28)：第26-27節把愚昧人與智慧人作對比, 說明心中自是的愚昧人終必會遇上禍患, 他們明知別人有需要卻扮作不見, 後來遭遇缺乏是必然的; 智慧人卻因為照著聖經教導行各樣善事, 他們遇困難必得拯救, 生活必不缺乏。第28節是本章的總結語, 重申愚昧人(惡人)增多, 將會帶來禍害, 眾人都要退避和躲藏; 相反愚昧人減少(敗亡), 智慧人(義人)就會增多。

「惡人興起，人就躲藏；惡人敗亡，義人增多」(28), 按本章的講論, 以色列的百姓應該不會有人喜歡做愚昧人, 可惜當日的以色列群體中, 卻有不少愚昧人存在, 他們不是貧窮人, 不是愚笨的人, 也不是沒有人生經驗的人, 他們其實都是從小讀聖經, 常常去會堂學習真理的人, 他們的愚昧源於他們明明有真理的知識卻不去行, 所以這個結語實是一個邀請, 呼籲百姓選擇做智慧人, 他們都可以做得到, 只要照著聖經的教導去行, 他們都可以不再做愚昧人。今天你是什麼人？你會作出怎樣的選擇？

【申30:19】我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活； 【祈禱】主啊, 我要敬畏你, 就可以得聰明, 就曉得作正確選擇, 不再作愚昧的事, 不再作愚昧人, 阿們。

 

【後記】申命記的教導是以色列人早已聽過, 又明白, 可以背頌如流的, 然而, 他們在出埃及領受這些律法以後直到亡國被擄, 以至回歸故土的一千年間卻從沒有記在心上,[1] 在他們等待神的拯救的日子時, 箴言提醒他們要真正明白公義和律法, 真正倚靠耶和華。我們也在等待神的公義彰顯, 神的審判來臨嗎？ 我們有否全心相信, 專心跟從, 我們會作出甚麼選擇？ 是愛主我們的神, 還是甚麼？

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[1] 箴言成書是在回歸的以色列人過了一代又一代的很多年後才編輯成書, 距離西乃山之約頒下之時約有一千年。按摩西帶領以色列人出埃及一般相信時為主前1400-1200年, 而箴言成書最早也要主前400年。