4. 《為主緣故, 順服制度》(彼前2:11-17)

你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。(彼前2:13-14)

「親愛的弟兄啊，你們是客旅…」(11上), 說明了作主門徒的原因與目標後, 從這一節開始至4:11都是有關在不同處境中作主門徒的勸勉。因為如今他們都蒙召作了神國的百姓(參1:4的「天上的基業」, 1:14的「順命兒女」等), 所以現在的生活只是客旅, 在世上寄居的。
A. 作門徒的一般原則, 11-12
B. 在現政權中作門徒, 13-17
  B1 要順服管治制度, 13-14
  B2 要照神旨意行善, 15-17

作門徒的一般原則 (11-12)：本段是作主門徒的一般原則的說明, 第11節說的是門徒要在不同處境中對付自己的感覺是一場屬靈爭戰, 為甚麼呢？按感覺去回應不同的事不是很應該很自然的嗎？不是的, 人按感覺反應不一定都是對的。所以彼得才會在接著的第12節中鼓勵門徒要在外邦人中有好行為,[1] 因為毀謗門徒的人會留心門徒的生活模式, 看見他們的好行為會被感動而歸榮耀給神。為甚麼呢？因為外邦人清楚知道自己的行為不好。是的, 因為人犯罪扭曲了世界, 所以人的本能反應常有傷害人或自己的情況。

要順服管治制度 (13-14), 第13節是連串對門徒作出勸勉的最高原則, 順服對像是人的制度, 包括本段講論的國民要順從政府, 與及其後有關僕人要順從主人(2:18), 妻子要順從丈夫(3:1)等。有關人的一切制度要順服的, 第一個講論的是「在上的君王」, 或是「君王所派罰惡賞善的臣宰」。為甚麼呢？

要照神旨意行善 (15-17)：因為如此就是行善, 可以堵住那些無知的人以為門徒的行為是犯法的(如當時有人以為基督徒聚會守主餐是吃人的肉, 喝人的血)。因為順從君王或是君王所派的臣宰是體現罰惡賞善的行為。第16節提及門徒都是自由的,[2] 目的是回應有人以為因此他們可以不用聽從政府之說, 不可藉自由遮蓋惡毒芸芸, 大概是提醒門徒不應因有自由去行惡, 因為他們都是神的僕人。必須要注意, 當彼得這樣勸說門徒時, 提及的執政者是罰惡賞善的, 是規犯人行善的, 所以門徒既是神的僕人, 當然要守法。所以在這一段落的結束處, 彼得寫上:「務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王」(17)。

若然執法者不是罰惡賞善, 而是專制極權的, 門徒還要聽從嗎？這是一個基督徒經常提出的難題, 其實聖經多處都已說明過, 對, 即使政權是不民主的, 專制極權的, 門徒還是要聽從。其實這正是耶穌被釘十字架的原因, 因為主在十架上成就的救恩, 世界被改變了。所以, 當門徒順服神的律法而不容於王法時, 門徒不是因此要起來革命, 而是要預備像耶穌一樣被逼迫, 當門徒為主的原故而被逼迫, 他們所受的苦不會白受的, 不義的制度終會傾倒, 這是門徒要確信的。我們會否也有這樣的確信, 並且活出這樣的生命嗎？

【羅13:1】在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。 【祈禱】主啊, 雖然掌權的人不完美, 常會犯錯, 求你幫助政府的施政官員, 帶領我們的國家前行, 為人民服務, 阿們。

【後記: 初代門徒的見證】
使徒行傳多次記載初代教會的門徒被無理囚禁, 門徒沒有因此起來革命, 他們都被苦待了, 但福音因此被傳開, 神的榮耀更為顯大 (如門徒在耶路撒冷被捕5:41, 保羅和西拉在腓立比下監16:25, 保羅在耶路撒冷被捕等)。

【附錄: 彼得前書的大綱】
A. 引言, 問安與祝福, 確認有救恩, 1:1-12
   B. 新生命, 作主門徒, 做君尊的祭司, 1:13-2:10
   C. 新生活, 作主門徒, 順服人的制度, 2:11-4:11
   D. 新盼望, 作主門徒, 為義受苦蒙福, 4:12-5:11
A’ 結語, 託西拉送信, 結束的問安, 5:12-14

---

[1] 不少論者因出現「外邦人」字詞認為這信是給外邦人的, 其實彼得以不信耶穌者為外邦人, 因為不信者都不是天國子民。

[2] 這說法本來是針對脫離罪的轄制說的, 參羅6:15-16。