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你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。(彼前1:5) |
「耶穌基督的使徒彼得寫信」(1上), 使徒彼得約於一世紀六十年代初寫作此信給當時散居在本都和加拉太等各處的門徒(主要為外邦人),[1] 當時教會正處於十分困難時期, 不少人因信耶穌被逼迫和苦害, 作者在第2節藉確認讀者都是蒙神揀選和靠聖靈成聖給讀者安慰和鼓勵。[2] (參附錄: 彼得前書大綱)。
A. 問安與祝福, 1-2
B. 因為救恩, 大有喜樂 (3-12)
B1. 頌讚與祝願, 盼望與救恩, 3-5
B2. 逼迫有喜樂, 因為有救恩, 6-9
B3. 先知早宣告, 救恩必成就, 10-12
頌讚與祝願, 盼望與救恩 (3-5)：像保羅書信一樣, 問安以後的頌讚是建立收信人與寫信人關係的手法, 並引入這信目的, 讓收信人預備聆聽這信的內容,
就是鼓勵收信人在逼迫中持守信仰, 所以頌讚中提及神重生了「我們」(寫信人和收信人), 因此「我們」都有活潑的盼望,
就是得著不能朽壞、不能玷污的存留在天上的基業, 也因此可以確認讀者必能得著神為人預備的救恩。[3]
逼迫有喜樂, 因為有救恩 (6-9)：生活常有憂患, 這是當日讀者的生活寫照,
但作者卻在提及這事以前說出「因此，你們是大有喜樂」(6上), 這是此信的寫作目的, 因為他們都有天上的基業, 並且得著救恩, 為甚麼人得著這些就可以在試煉中仍有喜樂？因為試煉可以叫人的信心更堅定, 因為金子被火燒會壞, 但信心卻不會因試煉而壞, 為什麼會有這樣的事？因為耶穌基督應許過每一個門徒都可以在他顯現時得著稱讚、榮耀和尊貴。[4]作者這樣說, 因為他親眼看見過主耶穌, 親耳聽過主的教導, 他們都可以有大喜樂, 因為這本來就是信心的果效, 因為他們都已經得著救恩。救恩是甚麼？為甚麼會有這樣的果效？
先知早宣告, 救恩必成就 (10-12)：為甚麼救恩可以給他們大喜樂？因為這是神從前藉眾先知早已宣告過, 而現在藉由耶穌基督的受苦與復活所成就的。所以, 照著先知的話(包括本信引用的舊約先知書和詩篇等的經文), 每一個因相信耶穌領受聖靈的人都可以得救恩, 因此可以有喜樂, 大有喜樂。(參羅15:13, 賽12:1-3等)
救恩是甚麼？這是當時活在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼等五個羅馬帝國五個行省的門徒要問的問題,
因為這一群活在一世紀的人, 生活本來已不容易了, 本來以為信主以後的生活的改變, 會帶來生活的改善, 但事實卻是信主以後, 那些生活的改變帶來被親友的異樣看待, 工作受影響, 被政府逼迫, 甚至生命受威脅！
因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁(1:6)。憂愁是暫時的, 喜樂是永存的, 真的這樣嗎？歷史告訴我們, 因著神給當日五省眾門徒的應許, 雖然苦難甚大, 但他們終於站住了, 門徒的生命因此得建立, 教會因此茁壯成長, 我們也因這些話語得著造就。當日給眾門徒的鼓勵, 也在今天鼓勵每一個耶穌的門徒, 彼得前書說明救恩的效力與門徒所處的環境無關, 而是與門徒的信心有關, 與有否藉著聖靈的大能與主同行有關。我們也要得著這應許嗎？我們可以嗎？怎可以得著呢？
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【羅15:13】但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！ |
【附錄: 彼得前書大綱】
A. 引言, 1:1-12
B. 靠主道, 作主門徒, 1:13-2:10
C. 門徒在世上的生活見證 (2:11-4:11)
C1. 門徒在世寄居的一般原則, 2:11-17
C2. 僕人要順服主人, 跟主腳蹤行, 2:18-25
C3. 行善不害怕, 3:1-7
C4. 過新生活, 離惡行善, 3:8-16
C5. 熱心行善, 勇者無懼, 3:17-22
C6. 門徒的新生活, 靠主得勝, 4:1-11
D. 門徒的信仰生命與苦難, 4:12-5:5
E. 結束的訓示與問安, 5:6-14
[1] 散居的(disapora)本來常用作指散居各處猶太人(見雅1:1), 所以不少解經家認為本書是寫給猶太人信徒, 但觀乎全書, 顯然讀者是外邦人, 彼得在信中用這詞, 實是把他們看作是猶太人所信的耶和華神的百姓。
[2] 1-2節是當時希羅世界書信的標準格式, 這也是保羅書信的標準格式,開始時的問安語是寫信人與收信關係的確認。
[3] 確認讀者有「救恩」是這信重要主題, 是受浸加入教會者必能得著的,
因此不少解經家認為本信原是浸禮講章, 因此洋溢給新葡鼓勵言說。
[4] 雖然「門徒」這詞沒有在本書中出現, 事實上這詞只在福音書和使徒行傳中出現。但作者提及自己的使徒身份, 正是提醒收信人他們都是因信耶穌而像他一樣作主門徒的身份。
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