57.《和散那歸於大衛的子孫》(太21:1-11)

和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！(太21:9)

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耶穌終於去到耶路撒冷城了, 這是偉大的時刻, 因為既有許多人歡呼他進城, 並且全城的人都驚動了, 為甚麼呢?

A. 耶穌騎驢進城, 正如先知預告, 1-8

B. 耶穌驚動全城, 因為全城歡呼, 9-11

「主要用他。」(3), 來到耶路撒冷城門, 耶穌要騎驢進城, 那裏找來驢子呢? 耶穌吩咐兩個門徒到附近的村子, 就這樣說一聲, 就輕易把從沒有人騎過的驢子牽來給耶穌騎了, 顯然耶早已知道這安排, 所以「主要用他」可能是一個約定的暗號。[1]

「看哪，你的王來到你這裡…」(5), 一路上耶穌都是走路的, 但為甚麼這一刻卻要騎驢進城? 就是為了應驗先知從前講過的這些話嗎? 那麼為甚麼眾人要把自己衣服鋪在地上, 又有人砍下樹枝來鋪在路(6-8)? 是的, 耶穌這樣做確是與先知的話和應, 但耶穌選擇這樣做, 更是因為他要眾人看見這是神的榮耀被高舉的時候(參約12:23)。[2]

「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」(9), 騎驢進城其實是當時的王出國遠征後, 得勝凱旋回國時的常有之舉, 所以那些耶穌的跟從者把衣服和樹枝鋪在路上歡呼耶穌進城是可以理解的, 但為甚麼他們會歡呼呢? 因為這是詩118:25的歌詞, 是猶太人在節期是唱頌的, 是猶太人用以歡慶彌賽亞拯救成為事實的時候, 耶穌的跟從者都期望那許久以來的盼望隨著耶穌進城而成為事實(參【附錄: 詩118與和散那】…。

「這是誰？」(10), 很快, 耶路撒冷合城的人都聽到有關耶穌進城時的威勢了, 然而他們沒有歡呼, 他們是被驚動了, 就像當年東方博士到耶路撒冷城問及那生下來作猶太人的王在何處時曾經給合城的人帶來不安(2:3)。此刻他們提出了這個問題, 因為他們不能明白這個人進城會有這樣的聲勢。

「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」(11), 跟從耶穌的群眾就這樣回答耶路撒冷那些不安的人,[3] 這答案可以給這些被驚動的人帶來平安和喜樂嗎? 拿撒勒先知耶穌可以給人帶來平安嗎? 帶來希望嗎? 帶來神的旨意成就嗎? 今天, 我們也會高興歡迎主來到我們的生活中嗎? 甚至因此叫我們身邊的人都問及耶穌是誰和耶穌做了甚麼? 還是我們也如不信主的人一樣, 每天只是自己面對每天的生活, 每天的挑戰? 因為主沒有和他們同行, 也沒有與我們同行?

【附錄: 和散那和詩118的唱頌】

猶太人稱詩113-118為大讚美頌組曲(Great Hallel), 是猶太人在節期裏唱頌的歌(比較146-150是small Hallel)。《詩118》是節期詩最後一首，旨在帶領以色列人在會期中一同預演主回來的喜樂。

118:19-27是本詩的焦點所在，頌詩者在節期中去到聖殿前，他們同說：「給我敞開義門，我要進去稱謝耶和華…，這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜」(19-24)。然後高唱：「耶和華啊，求你拯救！耶和華啊，求你使我們亨通！」。「耶和華啊，求你拯救」的希伯來語讀音就是「和散那」。所以當日耶穌進城時眾人唱頌詩118的歌時就成了「和散那，奉主名來的是應當稱頌的」。

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[1] 從約翰福音的報告得知, 耶穌在耶路撒冷旁的村莊伯大尼有不少朋友(特別是馬大、馬利亞和拉撒路一家)。

[2] 耶穌這樣做不是為了應驗先知的話, 這是後來《太》的作者想起先知的話而寫進去的。

[3] 耶路撒冷居民認為這些在呼叫的人是從加利利來的朝聖者。