58.《教會成為教會》(太21:12-17)

對他們說：「經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。」(太21:13)
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「耶穌進了神的殿」(12), 耶穌進了城就即時進聖殿, 但不是去獻祭, 而是為了把在其中做買賣的人趕走, 這事有甚麼重要意義呢?[1]

A. 耶穌的驅趕, 聖殿的潔淨, 12-13

B. 孩子的讚美, 文士的惱怒, 14-17

「趕出殿裏一切作買賣的人」(12), 耶穌這樣的行動, 是因為像當時許多朝聖者一樣想著要去聖殿祈禱, 偶然發現這事, 所以一時氣憤, 就出手驅趕買賣雙方的人嗎? 不, 這是耶穌早已計劃的事, 他進城後即做出這事, 是要乘著進城時眾人的呼喊和散那之聲, 和合城的人被驚動之時,[2] 叫眾人都聽到他的重要宣告,…

「我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。」(13),聖殿要成為聖殿, 現在要被潔淨,[3] 這正是彌賽亞來到要成就的事, 因為耶穌就是基督! 因為聖殿不單曾經遭異教征服者褻瀆（如主前167年的安提阿古四世事件），而且長久以來被以色列民用虛偽的敬拜玷污了。(參【附錄: 聖殿不可以兌換銀錢嗎?】)[4]

「在殿裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。」(14), 耶穌既趕走那些做買賣的人, 因為他們把聖殿變成賊窩, 卻把有病的人都治好了, 耶穌這樣做為了展明聖殿既是禱告的地方, 也是施行醫治的地方, 就像今天有人因為得了重病才會教會尋求耶穌的幫助, 因為心靈軟才去教會尋求醫治, 因為沒有朋友才去教會找朋友, 因為耶穌用行動告訴我們,  聖殿是醫治人的地方。

「和散那歸於大衛的子孫！」(15), 當耶穌在聖殿裏治好那些瞎子和瘸子時, 小孩子就跟從著先前那些耶穌的跟從者這樣喊叫, 因為這些神蹟奇事說明神的拯救來臨, 說明眼前這人就是猶太人等待已久的大衛的子孫, 耶穌就是基督。猶太人領袖對他們的大呼小叫不以為然, 耶穌卻沒有禁止, 而是…

「『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的話，你們沒有念過嗎？」(16), 耶穌用詩8:2這話語來回應那些惱怒的祭司長和文士, 因為耶穌要告訴他們, 聖殿要充滿讚美, 像那些小孩子一樣信靠上帝的人要在聖殿向神歡呼。今天我們上教會去也向神歡呼嗎? 聖殿是一個敬拜上主的地方, 一個歡慶耶穌復活的大能的地方, 不是一個為了只為追求所謂的莊嚴肅穆而叫人像去安息禮拜的地方。[5]

當日耶穌潔淨聖殿, 要叫聖殿真正成為聖殿。耶穌今天也要來到我們的教會, 叫我們的教會真正成為教會, 讓人來到可以奉主名祈禱, 可以得醫治, 可以獻上敬拜讚美, 為主成就的一切歡呼。

【附錄: 聖殿不可以兌換銀錢嗎?】

為了方便外來朝聖者作不同的獻祭, 當時的祭司長(大祭司?)容許商人去聖殿的外邦人院作買賣, 售賣牛羊鴿子及其他與在獻祭需用的物品。此外, 因為羅馬的錢幣一邊有羅馬王帝頭像, 另一邊有「我們的主, 我們的神」的鑄字(即啟4:11), 猶太人因此用指定的希伯來錢幣繳納殿稅或奉獻, 所以兌換銀錢是常有的事。這些事本來並無不妥, 但實際上卻因為祭司們和商人的勾結, 商人得了暴利, 祭司得了收益, 所以耶穌稱這樣的事在聖殿範圍發生, 就像從前先知耶利米斥責以色列人使聖殿成了賊窩的情況一樣(耶7:11)。

此外因買賣是在聖殿的範圍內進行, 神聖因而被玷污; 更嚴重的因為買賣場所佔用外邦人院, 結果本來是讓外邦人敬拜神的地方, 就充滿了買賣牛羊的聲音, 禱告和獻祭都嚴重受防礙。

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[1] 馬可福音報告這事時, 說明了耶穌是在進城以後第二天才發生這事, 而這裏則像是耶穌進城後做的第一件事, 《太》這樣凸顯了它的重要性。

[2] 如果把約翰福音報告潔淨聖殿之舉一併看(那事與這時可能已相隔兩三年), 耶穌早知道這事, 只是當時被趕走的人現在又回來了, 並且可能有更多人。

[3] 耶穌用了以賽亞和耶利米的先知書話語, 見賽56:7, 耶7:11。

[4] 基於《結》40-48章中的異象和亞6:12-13的話, 猶太人認定重修和淨聖殿是彌賽亞來到的重要工作。

[5] 然後就與他的跟從者離開, 去百大尼他的朋友家中住宿去了。可能就是為他預備小驢子進城的馬大和馬利亞的家。

神蹟與復興, 你餵養我的羊 (第40天, 40天禁食禱告)

「你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」(約21:15)。

當門徒回到加利等待主復活後的指示時，他們又回到提比哩亞海打魚，[1]不過經過了一夜的辛勞，卻沒有打著甚麼，直到天將亮時耶穌在岸上給他們指示(那時他們不知是耶穌)，他們才一下子捕獲了153條大魚，這是約翰福音中最後的一個神蹟報告，也因為這神蹟，耶穌所愛的門徒想起從前的事，就知道是主來到了(約21:7，參路5:1-11)。這一個早上，耶穌還為他們做了早餐。

「你愛我比這些更深嗎？」，耶穌在他們吃過早餐後這樣開口問彼得，彼得回答了，不過耶穌像是不滿意彼得的回應，接著又這樣問了彼得兩次。有人以為耶穌問彼得愛主是否比那打到的153條魚或那些打魚工具更多，其實耶穌問的是：「彼得，你真的比其他門徒更愛我嗎？」[2]。雖然彼得曾經三次不認主，為要重新建立彼得，耶穌先是讓彼得再經歷滿網捕魚的神蹟，然後藉著重覆這問題三次，重新差遣他去為主作見證，叫信徒得豐盛生命。

「你餵養我的羊。」，即使我們也曾經因為甚麼原因跌倒過，甚至不認主，藉著讓我們再一次看見神蹟出現，今天主也要用這話差遣我們，我們只管坦然無懼的聽從主話，我們可以復興，我們的教會都可以復興。

請朗讀及用心思想以下經文

耶穌說：「你牧養我的羊。」(約21:15, 16, 17)

彼得說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」(太26:33)

十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。(太28:16)

因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。(羅5:5)

為我們再一次被主差遣為主作工祈禱

（若為別人或教會代禱，請將「我們」和「教會」換作人和教會名字）

滿有恩典和慈愛的天父，感謝你喜愛憐恤，又願意赦罪，即使我們曾經跌倒過和犯過錯，你仍然願意俯就卑微，一次兩次，甚至三次的寛容我們，鼓勵我們，主啊，求你叫我們曉得體貼你的心腸，明白你的心意，主啊，感謝你願意拯救我們這樣的罪人，並再次用我們為你作工，主啊，感謝你再次讓我們看見神蹟，讓我們可以看見復興，並且經驗復興。

作教會元首的基督啊，「我們的教會」也曾經得罪過你，叫你傷心，甚至羞辱了你的名，感謝你沒有因此離棄「我們的教會」，沒有因此不對「我們的教會」說話。從建立教會開始作事到如今的主啊，求你叫「我們的教會」仍然有神蹟發生，叫「我們的教會」可以因為看見神蹟，信心恢復，走出低谷，離開埋怨與批評，告別紏紛與不和。聖靈啊，求你繼續把神的愛澆灌下來，叫互相指責止息，求使「我們的教會」合一的聖靈，敗壞魔鬼的作為，叫「我們的教會」繼續有神的話語，繼續餵養主的羊，培訓更多門徒，擴展神的國度，為主打美好的仗，感謝主憐憫「我們的教會」，垂聽我們的禱告，奉靠主耶穌基督的聖名，阿們。

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[1] 按馬可福音記載，耶穌復活後叫門徒回到加利利等他的指示，見可16:7，另見太28:16。這一章補充了他們回到加利利等待主時的活動。加利利海到了一世紀末已改稱作提比哩亞海(見約6:1)。

[2] 這是彼得在耶穌被賣的那一夜曾經誇下海口的豪言，不過卻一如耶穌所言三次不認主。參約13:37，另見太26:33。

茁苗第十二課 (得勝生活)

生活的矛盾
寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，(林前1:2)

就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；(串1:4)

那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」(彼1:15-16)

因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。(羅7:15)
感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。(羅7:25)

試探
務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。(彼前5:8)
但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。(雅1:14)

不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。(約壹2:15-16)

試煉
人被試探，不可說：「我是被神試探」；因為神不能被惡試探，他也不試探人。(雅1:13)

勝過試探的把握
你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。(林前10:13)

勝過試探的方法
1. 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。(提後2:22)
2. 務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。(彼前5:8)
3. 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。(太26:41)

因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。(來4:15-16)

4. 故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。(雅4:7)
5. 我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。(詩119:11)

我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。(約壹1:8-9)

茁苗第十課 (金錢運用)

你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。 (箴言3:9)

「世界的光」(約8:12, 第六天, 40天禁食禱告)

耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約8:12）

當日文士和法利賽人把行淫時被捉拿的婦人帶到耶穌面前時，想要藉此拿著把柄控告耶穌，但當耶穌反問：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他」（約8:7）時，那些人卻一個接著一個離開，因為耶穌的話光照他們，讓他們看見自己的罪，自己活在黑暗中。然後耶穌吩咐那女人：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」（約8:11），人怎能不犯罪？怎能不在黑暗裡走？

知道耶穌是世界的光是不夠的，要跟從耶穌，要常常經歷聖靈充滿，我們才會順服世界的光主耶穌的教導，才可以得著生命的光，我們才可以不犯罪，才可以不在黑暗裡走。今天，我們得著了生命的光了嗎？

  

請朗讀及用心思想以下經文

耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約8:12）

道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。（約1:14）

使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，（腓2:15）

為人得著生命的光禱告
（若要為別人代禱，請將「我」字讀作這人名字）

道成了肉身，住在我們中間的主耶穌，從前「我」不認識你，只知道按世界的價值觀生活；說話行事，只知道討人的喜歡，感謝你來成為世界的光，充充滿滿的有恩典有真理，叫「我」不再活在這種蒙蔽裡，帶領「我」離開黑暗，跟從你的腳蹤行，不在黑暗裡走，得著生命的光。

主啊，求你教「我」曉得怎樣活在你的光明中，不會走回頭路，帶領「我」的前路，讓「我」看見方向，看見導引；在困境中看見出路，有正確的價值觀，並且看見真相，使「我」不再被仇敵欺騙。

主啊，求你讓「我」順服你的話語，常常被聖靈充滿，讓「我」可以為你發光，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女，叫人看見「我」的言行，就看見你的榮耀，可以活出有愛的生命，與神同行的生命。

感謝主，聽我的禱告，奉主耶穌基督聖名求，阿們。

42.《歸榮耀給以色列人的神》(太15:21-39)

甚至眾人都希奇；因為看見啞巴說話，殘疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的神。(太15:31)
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「到推羅、西頓的境內去」(21), 耶穌在加利利四處週遊, 從東到西, 這一天他和門徒不覺間已經離開了加利利進入推羅西頓的外邦人地區。

A. 外邦婦人有信心, 女兒得治, 21-28

B. 外邦病人有醫治, 眾人吃飽, 29-39

「主啊，大衛的子孫，可憐我！」(22), 已經不是在猶太人地區了, 然而發生在加利利各處的事也在這裏發生, 一個迦南婦人不單認出了耶穌, 更認定耶穌就是猶太人期待的彌賽亞,[1] 當然使她尾隨耶穌並這樣大聲叫嚷的原因是因為她的女兒病入膏肓, 聽說耶穌有治病大能, 所以她才苦苦跟從, 嚷著要耶穌治好女兒的病。不過, 耶穌卻不予理會, 直到門徒忍受不了, 請耶穌出手好打發她走, …

「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」(26), 不過耶穌卻以自己只應在在猶太人中間服侍作回應, 婦人這時卻插口呼求耶穌的幫助, 然後耶穌卻竟然說出這樣的有侮辱性的話來。

「主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」 (27), 然而, 迦南婦人沒有因為耶穌這句好像不禮貌的話而放棄,[2] 反倒說出這樣的話來, 結果耶穌醫好了她的女兒了, 為甚麼? 因為那婦人的信心是大的, 所以耶穌對著婦人說:「照你所要的，給你成全了吧。」(28)。是的, 這一個小故事要告訴我們, 救恩不單是只給猶太人, 救恩是要給每一個相信耶穌的人, 不管他是甚麼身份, 不管他是甚麼人。

「眾人都吃，並且吃飽了」(37), 比較15:29-30和14:13-21的眾人都吃飽, 讀者會發現兩者十分相似, 同樣有許多人都被帶到耶穌跟前, 同樣是都得了醫治, 同樣是之後耶穌憐憫他們, 要給他們食物吃, 同樣是只有少許餅和魚, 同樣是叫眾人坐在地上, 同樣是耶穌的祝謝與擘開, 同樣是門徒幫忙遞給眾人, 同樣是都吃飽了, 並且餘下零碎甚多; 不過除此以外, 我們要特別留意兩者不同之處, 除了五千人和四千人及十二籃子和七個筐子之別外; 雖然同樣說的是在加利利海邊, 但前者是加利利海西北的猶太人地區, 這處卻是加利利海東北的外邦人地區。[3] 所以…

「他們就歸榮耀給以色列的神」(31), 馬太福音敘述這個四千人吃飽事件以前插入的這語句清楚告訴我們, 這一個事件與前一個根本是不同的, 因為他們都是外邦人, 所以他們都歸榮耀給「以色列的神」。

是的, 耶穌來到世上來, 不單是作以色列人的主, 而是要作世人的主, 每一個人的主, 不管是猶太人與否, 關鍵是信心, 對耶穌有信心的人都可以得幫助, 不單是肉體的幫助, 更是心靈的幫助; 這樣的事不單臨到一個迦南婦人身上, 也臨到四千個外邦人身上, 哈利路亞。

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[1] 顯然這時耶穌的名聲已經遍傳加利利, 以至加利利附近的外邦人地區也多有聽聞。

[2] 耶穌無意用言語侮辱那婦人, 而只是因為猶太人本來就慣於這樣稱呼外邦人, 就像今天香港人慣於稱呼西方人為「鬼佬」, 同樣是不禮貌, 但卻已是習以為常。倒反是迦南婦人非但不以狗為恥, 並且自比作狗說出以下的話。

[3] 前者是伯賽大, 一個猶太人為主地區, 見路9:10。後者卻一個外邦人社區, 參馬可福音平行報告, 迦南婦人的女兒得醫治後, 「耶穌又離了推羅的境界，經過西頓，就從低加波利境內來到加利利海。」(可7:31)。