《甚麼是禁食? 禁食是甚麼?》(賽58:1-14)

我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？(賽58:3)
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58章藉著敘述禁食禱告的人埋怨始終得不著所求, 說明百姓應要怎樣活出「合適」的聖殿敬拜生活。(結構見【附錄十二】)。

先知指斥他們的禁食根本就是錯誤的(1-4)，合適的禁食應該有更新的生活﹕就是幫助飢餓的人，無家的人、赤身露體的人(5-9a)。段落的結束處指出他們若做得合適，必得能力，並可重建荒廢處(9b-12)。「那些出於你的人，必修造久已荒廢之處。…」(58:12), 「久已荒廢之處」是哪裏？「你要建立」的『你』是誰？[1]

雖然這裏沒有明說荒廢之處何所指，但賽1:7-9; 5:9; 49:19; 51:3; 61:4; 耶51:26等的經文都告訴我們，這荒廢處就是錫安。[2] 是的，《尼》告訴我們聖殿建好後，經過了約50年，錫安城仍然是荒廢之處。[3] 雖然神應許過回歸錫安要看見復興(賽50-55), 但50年過去，錫安城仍然是一片荒涼，…

荒涼固然表面上是城門破敗，但從56-59章的敘述中可見(尼希米記也是這樣告訴我們的)，荒涼指的更是人的生命; 雖然聖殿的敬拜形式已經有, 但卻沒有真正的敬拜生活, 所以錫安沒有真正的復興。[4]

所以這個時候，先知(第三以賽亞?)教導他們要真正倚靠神, [5] 所以，以色列人「若除掉欺壓人的軛，…」(v9)，「若顧念飢餓的人，…」(v10)；「若轉離你的腳步；…」；「若尊重安息日，…」(v13)。願意聽從教導並為修補城場(群體)的破口付出心思力氣的人必能經歷上主的賜福，得著心靈滿足(v11)和主賜的喜樂(14),…

今天信主以後, 每一個人都領受了得生命並且得的更豐盛的應許, 但由於種種原因, 不少人卻未能時經歷到, 反而是在一段時間後, 當遇上難處時, 就埋怨, 就後退, 就不再跟從神的教導, 甚至回到從前的日子中。

甚麼人才可以經歷生命的豐盛? 先知當日對以色列人這樣說: 「體恤缺乏的人, 幫助他們, 參與修補城的破口,…」, 耶穌當日對門徒說:「當看見有人餓了就給他吃, 渴了就給他喝, …」, 如此行, 人就可以經歷生命的豐盛, 教會(錫安)就可以復興, 這些話我們都不會陌生, 問題是我們應怎樣回應,…

我們是甚麼人? 是那些願意起來修補破口的人, 還是按照教會傳統和規矩做足後, 就不停指責和埋怨的人?

當日以色列人這樣埋怨﹕「為甚麼我們禁食，你不看呢？為甚麼我們刻苦的日子，你不理會呢？」(v3), 今天我們也在這樣埋怨嗎?

58:1-14    敬拜主的「合適的」方式

1-4 先知指責他們「不合適的」禁食
5-9a 爭議﹕甚麼是「合適的」禁食
9b-12 若做得「合適」﹕必得心靈飽足，必重建荒廢處
13-14 若做得「合適」﹕必以上主為樂，必得祖業餵養

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[1] 在第二以賽亞結束處我們看見當波斯王下召讓以色列人回錫安重建聖殿，當時願意回去的人不多，所以，「久已荒廢之處」是不是這個聖殿？不是，因為到了第三以賽亞這裏，經文告訴我們此時聖殿已經建成。56:5-7敘述聖殿時，顯然聖殿已經存在，而不是等待重建之處。

[2] 13-14節中有「必得祖業餵養」的祖業指的也是錫安城中的土地。

[3] 「…耶路撒冷的城牆拆毀、城門被火焚燒。」(尼1:3), 所以先知這裏的話可能是在聖殿已得重建而錫安城仍是荒廢之時候宣講的，…, 經文中的「…你要建立…」的「你」就是那些回歸多時並已重新在聖殿敬拜, 守安息日的以色列人。

[4] 但第二以賽亞不是已經宣告了錫安將會復興的嗎？是的，當時先知確是這樣鼓勵以民回去重建錫安，但他們沒有經歷錫安的復興，是因為他們只是披上了那些宗教的外衣，無論是當時的領袖，或是普通百姓，他們都沒有真正順服神。參56:9-57:13和59:1-15a。56:1-59:21用了平衡的兩段敘述當時的以色列民雖然已經有聖殿，但卻沒有真正敬拜的生活，沒有倚靠上主，所以錫安還沒有復興。

[5] 參57:14-21和59:15b-21。