《新天新地, 此時此地(上)。》(賽66:1-24)

耶和華如此說：天是我的座位；地是我的腳凳。

你們要為我造何等的殿宇？那裡是我安息的地方呢？(賽66:1)
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「耶和華如此說：天是我的座位；地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？那裡是我安息的地方呢？」(66:1)，66章的以賽亞書結束了，第66章是一篇神諭(即神的曉諭說話)，用這一個問話開始，你們要為我造「何等」的殿宇？「那裡」是我安息的地方呢？

 

表面上這語句像是在問及兩個有關「哪裏」的問題，分別是上主問以色列人在哪裏為上主建殿，[1]和在哪裏才是上主休息的地方。

 

如果我們接受第三以賽亞成書於回歸及第二聖殿已建成的背景，那麼先知作出這宣告時，聖殿早已再次矗立在耶路撒了，上主提出這兩個問題是表達不滿聖殿的選址嗎？「這一切都是我親手造的」(2a)是說明他們建聖殿是多餘的，是徒勞的嗎？接著下來的四大段經文(2b-23)卻都在講論與聖殿無關的不同事情，更遑論回答這兩個問題了，究竟以賽亞書的結束處，先知書要說明甚麼? 這一章有如下的結構:

1, 引言: 哪裏是上主安息的地方?
   2-6, 以民敬畏主的虛假, 仇敵在各處喧嘩
     7-14, 以民回歸有喜樂、得安慰
     15-17, 上主重臨行審判、施滅絕
   18-23, 萬民流歸錫安山, 在新天地裏敬拜
24, 結語: 沒有上主安息的地方!

在引言那一個問題之後，首先談及以民敬畏主的虛假, 仇敵在各處喧嘩(2b-6):，悖逆主話的遭報應，但上主仍垂顧因上主話語戰兢的人(2b)；上主使可怕的事臨到悖逆的人(3-4)；上主報應悖逆的人(5-6)。

然後敘述以色列民在回歸及重建聖殿這過程中怎樣得著安慰的事情(7-14): 回歸錫安比喻作錫安生產男孩，一時就生下來。(7-9)；所有愛慕和關心錫安的人都要喜樂(10-12)；錫安的民必得安慰(13-14)。

再接著是上主在錫安懲處虛假敬虔的人(15-17): 上主必在火中降臨(15)；在審判中必有多人被殺(16)； 就是那些虛假敬虔的人(17)。

最後展示了一幅萬民流歸錫安山的情景(18-23): 聚集萬民來看上主的榮耀(18)；生還者被差到列國宣揚上主榮耀(19)；分散之民重回錫安山(20)；       來到錫安的人有被立作祭司和利未人(21)；那新天新地裏的敬拜景象(18-21所有的人) (22-23)。

這四個段落似是在述說上主的最後審判，與66:1的兩個問題有甚麼相關嗎？ (二之一，未完待續) …

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[1] 《和》的「何等」有聖殿應是怎樣的意思，實質上兩個問題原文都用了「哪裏」的字眼。