34.《甚麼好處都不缺》(詩34:1-22)

少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的什麼好處都不缺。(詩34:10)

「大衛在亞比米勒面前裝瘋，被他趕出去，就作這詩」(1上), 詩歌標題說明這詩唱頌大衛當日逃避掃羅追殺的驚險,[1] 和恩典, 詩歌分上下兩半, 上半唱頌敬畏神的人必蒙福的恩典, 下半是詩人藉此事對眾子弟作訓誨。

A. 呼籲人要常常感謝神, (1-10)
   A1. 感謝神虎口有餘生, 1-3
   A2. 敬畏神甚麼都不缺, 4-10
B. 呼籲人要聽神的訓誨, (11-22)
   B1. 訓誨一, 口不可出惡言, 11-14
   B2. 訓悔二, 賞善罰惡的神, 15-18
   B3. 訓誨三, 知神掌管明天, 19-22

「我要時時稱頌耶和華；讚美他的話必常在我口中」(1下), 大衛竟然可以藉裝瘋在非利士王眼前蒙恩, 全因為上主的保守和拯救, 所以大衛發出這樣的感恩讚頌, 第2節提及的是, 他不敢以此誇口, 他只誇自己的卑微。然後他邀請眾人也要常常讚美耶和華為大, 一同高舉神的名。第3節的「你們」指的可能是當時與大衛同行的人

「我曾尋求耶和華，他就應允我，救我脫離了一切的恐懼」(4), 4-10節是見證自己怎樣經驗過神的看顧與保守。先是4-7節的, 看見神差來使者在敬畏神的人四圍安營; 然後是8-10節的邀請, 他叫眾人要過敬畏神的生活, 然後必然經驗尋求神就「甚麼好處都不缺」的豐盛人生(8-10)。

「眾弟子啊, 你們當來聽我的話…」(11), 詩歌的下半由三段對眾弟子的訓誨組成, 說明有神同行的豐盛人生。11-14節是第一項訓誨, 是關於人的說話的：人不要口出惡言, 或詭詐的話, 人只應該用神所賜的口說出做就的話, 使人和睦的話。

「耶和華的眼目看顧義人；他的耳朵聽他們的呼求」(15), 15-18節是第二項訓誨, 是關於人的行為的, 行惡是神所憎惡的, 並且神要把這樣的人名字除滅,[2] 相反照著神話語行的人(行義者), 就是在一切患難中, 神都靠近他們, 並拯救他們。

「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切」(19), 19-22節第三項訓誨, 是關於神掌管一切的, 說明跟從神的人難免在世上有苦難, 但因為神的保守, 他們在困苦中不致遭害, 甚至連一根骨頭也不折斷, 相反不聽從神話語生活的惡人, 他們最終都會被惡所累, 他們遭遇苦難時就十分痛苦, 因為罪使人與神的愛隔絕。

「少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的什麼好處都不缺」(10), 這一句歌詞把這歌的重點鏗鏘有力的宣告出來, 當大衛走投無路, 在人看為必死的極危急之時, 竟然可以在非利士王的蔭庇中存活！

「尋求耶和華的什麼好處都不缺」, 今天我們也在十分困苦的環境中嗎？也要面對十分的動盪局面嗎？神今天也要用這說話來提醒我們, 來建立我們, 叫我們不害怕, 叫我們繼續相信, 繼續尋求, 繼續跟從主的腳蹤行。

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[1] 這是撒上21:10-15的故事背景, 非利士王亞吉就是這裏的亞比米勒王, 亞比米勒大概是當地的人對王的稱號(見創20章和26章就出現了兩個叫作亞比米勒的王等), 如法老是埃及王, 凱撒是羅馬王等。

[2] 意思應是指出神的百姓若行惡, 他們就不能再到神的會中, 也就是要被除滅, 或是用新約的說法, 不得拯救。

33.《相信主的人, 都是有福的》(詩33:1-22)

以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！(詩33:12)

「義人哪，你們應當靠耶和華歡樂；正直人的讚美是合宜的」(1), 這是一首呼籲人活出讚美人生的歌, 因為正直人的讚美是合神心意的。
A. 要讚美上主, 向神唱新歌, 1-3
  B. 讚美神, 用話語創造, 4-9
    C. 以上主為神, 便為有福, 10-12
  B’ 讚美神, 用眼目看顧, 13-19
A’ 要等候上主, 求神施慈愛, 20-22

「你們應當彈琴稱謝耶和華…」(2), 人們要如何讚美神？ 2-3節說明應該用最好的歌來讚美神, 就是用最好的樂器, 並要向神唱新歌, 不是說要編寫新歌讚美神, 而是說明人要每天經驗神的作為, 用更新過的生命讚美神。注意這裏清楚說明讚美要高興, 要聲音洪亮, 不是為了追求所謂的嚴肅, 而要像安息禮拜般安靜！

「因為耶和華的言語正直…」(4), 4-9節是讚美神的創造, 強調神用話語創造, 所以這裏說明上主的言語正直。6-7節提及的諸天和萬象, 陸地和海洋怎樣被造, 實是創世記的描述; 既知道神的創造如此奇妙可畏, 人們就當要聽從上主的話語(敬畏上主所指的),「因為他說有，就有，命立，就立」(9), 天上地下一切都是神藉話語造出來的, 這是神百姓所熟知的事實。

「耶和華使列國的籌算歸於無有…」(10), 10-12節是一段插語, 把前一段的讚美(4-9)和後一段的讚美分開, 說明耶和華上主遠勝外邦的神祇, 因此作為神的選民都是有福的。

「耶和華從天上察看…」(13), 13-19節的讚美與4-9節不同, 前者是讚美神的創造(超越性), 這裏則是讚美神的看顧(慈愛), 所以13-15節都提及神怎樣看顧百姓, 留意他們的作為。16-19節說明神的看顧更帶領他們爭戰得勝, 外邦人靠的是兵馬, 但百姓卻因為有神的慈愛看顧, 使他們可以脫離死亡, 在苦難中存活。

「我們的心向來等候耶和華…」(20), 20-22節是結束段落, 第20節說明「等候神」的都是有福的, 第21節重申百姓都要倚靠神。詩歌結束說明當日百姓正在面臨重大挑戰, 可能是大敵當前, 或出征在即, 又或是面對生命的嚴峻挑戰, 但當唱頌這歌後, 他們就有力量, 他們就不懼怕, 因為他們知道只要仰望上主, 他們將可以繼續得著從上而來力量, 所以本詩最後以這樣的呼求結束：「耶和華啊，求你照著我們所仰望你的，向我們施行慈愛！」(22)

今天我們也為學業或事業, 家庭或教會, 社區或國家等的事務焦慮煩燥嗎？這詩歌帶領了當日的百姓面對了當日的困苦, 也在二千年的教會歷史裏, 帶領了無數基督徒走過死蔭幽谷。藉著唱頌這歌, 神今天會繼續帶領我們面對當下的挑戰。

「以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！」(12), 我們都可以領受這從上而來的恩福, 因為我們已經蒙神揀選我作產業了, 我們是有福的天國子民, 哈利路亞。

32.《無罪一生輕》(詩32:1-11)

得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！(詩32:1-2)

「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！」(1), 這是詩篇中七篇懺悔詩的第二首,[1] 背景應是大衛強奪烏利亞之妻拔示巴後, 神差先知拿單去責備大衛(撒下12:13)。

A. 罪得赦免的人有福了, 1-2
   B. 心裏有罪, 必要承認, 3-7
   B’ 上主教導, 當學功課, 8-9
A’ 心裏正直的人快樂了, 10-11

「凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！」(2), 1-2節開宗明義說明這詩歌的主題, 說明有福的人生最重要的是蒙神赦免自己的罪。注意這裏提及罪的得赦免, 靠的是罪被遮蓋, 按利未記說明, 是祭牲的血要成就的果效, 按新約的教導, 是主耶穌的寶血大能所成就的。

「我閉口不認罪的時候…」(3), 3-4節是大衛的懺悔見證, 詩人用第一人稱講述得罪上主後, 終日唉哼, 黑夜白日都感受到上主的手壓在身上的痛苦, 以致神困力倦。

「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡…」(5), 5-7節繼續是第一身的自述, 第5節是見證向主認罪就得蒙赦免的恩典; 6-7節則是詩人認罪之後的感受, 他深信在大禍患來到時, 自己不會遭害(大水泛溢時, 必不能到他那裏), 因為上主要作詩人的藏身處, 並且上主會在危難處保護和拯救他(所謂「以得救的樂歌四面環繞我」的意思)。[2]

「我要教導你…」(8), 「我」應是上主說話, 這可以是詩人的屬靈經驗, 也可以看作是先知(拿單)對大衛的訓斥, 所以8-9節是神(藉先知)對詩人的直接講說, 第9節提及不要像「無知的騾馬」芸芸, 實是告誡詩人切不要學像惡人, 否則上主要用「嚼環轡頭」使之馴服。

「惡人必多受苦楚…」(10), 10-11節是詩歌的結束, 是詩人對眾人的呼籲與鼓勵, 呼籲眾人都要棄惡行善, 然後就可以歡喜快樂。所以先是第10節的說明唯獨倚靠上主者必有慈愛「四面環繞他」, 然後是第11節的說明「你們義人應當靠耶和華歡喜快樂；你們心裡正直的人都當歡呼」。詩歌這樣的結束, 是在呼籲人要認真面對自己的罪, 要學像大衛, 承認自己的罪, 不要像無知的騾馬要用嚼環轡頭勒住才知道跟從, 這樣的人只會痛苦終生, 沒有喜樂！

今天我們有甚麼惡行沒有？我們有甚麼隱藏在暗處裏的罪嗎？在們我們的心底深處, 在我們的思想隱密處, 沒有人知道, 正在叫我們痛苦非常嗎？叫我們不能經驗主耶穌所賜的豐盛人生嗎？

「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹1:8-9)

我們都可以承認自己的罪, 可以經驗罪得赦免的喜樂。

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[1] 七篇「懺悔詩」分別為6, 32, 38, 51, 102, 130, 和143。

[2] 大衛認罪是十分徹底的。他不是籠統地求赦免，乃是赤露敞開的，逐一陳明自己所犯的罪（5）。大衛對於主赦罪的恩典是極有信心的，這成了虔誠人在神可尋找時禱告尋求主的依據（6）。他深信徹底認罪之後，必蒙主保佑，得以脫離苦難，並有樂歌環繞（7）。

31.《更多的倚靠, 更深的相信》(詩31:1-24)

耶和華啊，我仍舊倚靠你；我說：你是我的神 。(詩31:14)

「耶和華啊，我投靠你；求你使我永不羞愧…」(1), 這是一首向神呼求拯救的歌, 可用大衛被掃羅追殺作背景,[1] 上半唱頌投靠主者必蒙指引, 下半唱頌求告主名必得恩惠。

A. 投靠主者, 必得拯救, 1-13
   A1. 形勢危急, 求主引導, 1-8
   A2. 軟弱無助, 求主記念, 9-13
B. 求告主名, 必得恩惠。14-24

   B1. 求主領我, 不致羞愧, 14-18
   B2. 要敬畏主, 必得恩惠, 19-24

「求你側耳而聽，快快救我…」(2), 2-13節是這祈禱詩上半, 由兩段呼求組成, 2-8節是第一段呼求。指出當時形危急, 所以詩人呼求神作他的保障(2-3), 救他脫離惡人的網羅, 因為他倚靠上主(4-6)。7-8節是這一段呼求的結語, 提及自己因神的慈愛而高興, 因為神沒有把他交在仇敵手裏, 可以靠主站立得穩(「我的腳站在寬闊之處」的意思)。

「耶和華啊，求你憐恤我，因為我在急難之中…」(9), 9-13節是第二段呼求, 提及詩人自己的軟弱, 既有眼睛的乾癟, 又有力量的衰敗, 自己的形像已經失去光彩(第11節提及「那認識我的都懼怕我」的意涵), 甚至在別人眼中, 「我好像破碎的器皿」(12下), 詩人只感四圍都是驚嚇, 自己快要喪命！

「耶和華啊，我仍舊靠你」(14), 從這裏開始進入詩歌的下半, 是另外的兩段祈禱, 14-18節第一段呼求, 第14節是呼喊自己仍然倚靠上主, 這十分重要, 因為上半說明形勢危急和自己的軟弱, 為甚麼詩人仍然倚靠耶和華？因為「你是我的神」！所以他宣告「我終身的事在你手中」, 然後第16節求神的臉光照, 並用上主的慈愛拯救; 17-18節則是求神給自己剛強壯膽, 和止息惡人的謊話。

「敬畏你、投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢!」(19), 19-24節是下半的第二段祈禱,與前面各段的祈禱不同, 這一段祈禱是感恩頌讚。第19節是讚神向投靠者有大恩惠, 大衛見證神把他藏在隱密處(20), 向他施展奇妙的愛(21), 並且在危難之時仍聽他懇求的聲音(22)。感恩之後, 詩人(大衛)用第23節向百姓呼籲, 叫他們要專心愛神, 並且謙卑照神的話語行, 就必得神的恩惠。

「凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心！」（24）, 詩歌這樣的結束正好和應開始時的呼籲, 仰望主的人都可以得著勇氣, 心得堅固, 這是大衛生命的見證, 這是每一個唱這詩的人都可以被提醒和教導的。

大衛怎樣走過他的人生？即使在這詩上半那樣的凶險情況(既有四圍的困局, 又有自己的軟弱), 不是因為吉人有天相, 可以逢凶化吉; 而是因為他始終倚靠上主, 藉著敬拜和禱告, 他確信所信的神。因為他有一顆愛神的心, 一顆謙卑的心, 一個受教的靈, 不斷呼求, 這是大衛致勝的秘訣。今天我們也面對困局, 自己也軟弱非常嗎？勇敢面週圍的挑戰, 承認自己的軟弱, 更多倚靠, 更多的相信, 我們也可以面對要來到的挑戰, 今天的難處, 阿們。

【一顆謙卑的心】

求你給我一顆謙卑的心, 
給我一個受教的靈

好讓我能走在你的旨意裏, 
如同耶穌的生命

**幫助我更多的禱告, 
幫助我更深的倚靠

單單相信你 
深深敬畏你

一生要跟隨你

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[1] 掃羅在山這邊走，大衛和跟隨他的人在山那邊走。大衛急忙躲避掃羅；因為掃羅和跟隨他的人，四面圍住大衛和跟隨他的人，要拿獲他們。(撒上23:26)