《在主的光中, 我們必得見光》(詩36:1-12)

因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。(詩36:9)

詩歌的標題說明詩歌應以大衛的故事作背景，詩人正在被敵人追擊，情況危急中求主出手擊打惡人。本詩分作三段，先是說明惡人的惡，然後是讚美神的慈愛，最後才發出呼求。

A. 惡人的惡念惡行，1-4
B. 上主的慈愛寶貴，5-9
C. 呼求神賞善罰惡，10-12

惡人的惡念惡行（1-4）：
在大衛的生平中，曾經多番被以色列同族人逼迫，[1] 那些以色列人明義上是相信上主的，但他們心中其實並不敬畏神，這正是此處所講的情況，2-4節說明這情況：他們心裏驕傲，以為自己的罪孽無人知道（或沒有人管得到）。事實上，他們都早已沒有智慧，沒有能力行善（照上主旨意行事），心中所思所想，盡是拆毁與害人的圖謀，然後就把心中的惡念行出來。

上主的慈愛寶貴（5-9）：
敘述過惡人的生命後，詩歌在這一段專注讚美神，既有第5節讚美神的慈愛可以遠傳到萬邦列國（“諸天”和“穹蒼”指外邦神祇所代表的萬國），又有第6節讚美神的公義判斷，於是不同人都可以蒙神救護。7-8節讚美投向神的人得享慈愛，受到神的蔭庇，更可享用神賜下的肥甘，“喝神樂河的水”指的是享受豐盛的生命。第9節則讚美上主是「生命的源頭」，叫每一個連接在這源頭的人，都享有光明的人生，因為神賜人真光。

呼求神賞善罰惡（10-12）：
唱頌神的慈愛後（神的慈愛實是詩人當下所渴求的），這裏講的是本詩焦點所在，就是詩人向主呼求施慈愛，和向他顯公義，保護他不被惡人的腳踐踏，阻攔兇惡人的手驅趕，末了進而呼求神叫惡人仆倒，不能再起來。賞善罰惡就是這歌要說明的嗎？

「因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。」（8），賞善罰惡是無數人心裏所願的，但若然事與願違，人因此就不再行善，甚至轉去行惡嗎？相信耶和華上帝的人也期望上主會賞善罰惡，然而這歌唱頌的，不是並非神如何賞善罰惡，而是神的百姓得享神的慈愛長存，必得見光。

當主耶穌在雅各井旁和一個撒瑪利亞婦人傾談時，那婦人知道當基督來到的時候，這詩所唱頌的將會成為事實，耶穌告訴她自己就是基督。每一個去到主耶穌面前的人都可以喝那樂河的水，可以行在光中，可以得勝惡者的攻擊，可以不斷經驗神的慈愛，直到永遠。

【祈禱】
「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生」（約4:14）
主啊，感謝把天國帶到這片土地上，叫每個人因相信你都可以喝你賜的生命泉，見證你就光，叫人行在光中，阿們。

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[1] 主要的兩次, 分別為作王前被掃羅的追殺, 與及在押沙龍叛變中的逃難。兩次事件中, 都是被以列人逼迫。

《感謝上帝聽禱告》(詩35:1-28)

耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭！與我相戰的，求你與他們相戰！(詩35:1)

詩歌開始的標題語說明，這是大衛的禱告詩。這是一篇充满激烈情感的"個人哀歌"，詩人身處極端的迫害中，呼求上帝介入並施行公義。這詩展現了"信仰中最黑暗時刻的誠實表達"。全詩由三段哀求禱告組成。

A. 求上主幫助爭戰，1-10
B. 控訴不義的迫害，11-18
C. 懇求公義得彰顯，19-28

求上主幫助爭戰（1-10）：
這是第一段哀求，首先1-3節哀求上主拿著盾牌和抽出槍來幫助，當然上主不用這些武器，但如此呼求，實是期望上主在戰場上來幫助。4-6節另一段戰場上的具體哀求，這裏是期望敵人如何被擊打。7-8節是詩人哀求上主領他擺脫仇敵暗設的網羅，更祈願敵人自己掉進那些網羅。9-10節本段哀求的結束，卻是頌讚之歌，詩人怎可能讚美呢？環境還沒有變，敵人還沒有被打倒，事實還有待發生啊！只因為發出了呼求，詩人就讚美神的救恩臨到，因神領他脫離比自己強壯的敵人。這是甚麼道理？這是仰望的法則，即是在靈裏看見事情必會如此成就，所以就如此讚美。

控訴不義的迫害（11-18）：
這裏是第二段的哀求，11-12節先是說明惡人的誣告，事實是自己曾幫助過他們，他們卻是以惡報善，13-14節則提及自己本來看他們如同朋友和弟兄，為他們的困難祈禱，甚至施與援手; 15-16節則提到他們當下卻是幸災樂禍，甚至與詩人不認識的下流人聯手攻擊！17-18節是詩人向神的哀求，在痛苦萬分的時候，詩人發出「你看著不理要到幾時呢？」的哀鳴，詩人求神使他脫離那些人的獅子口; 因為他要在大會中向上主稱謝，在眾民間向上主讚美。

懇求公義得彰顯（19-28）：
第三組的哀求，開始是19-22節，詩人求神止住敵人的狂妄，那些口舌的攻擊；接著的23-26節是求神為自己伸寃，止住攻擊者的惡行，阻攔他們的奸計得逞，叫他們最終都一同抱愧蒙羞。像之前兩組哀求的歌用讚美結束一樣，第三組的哀求結束處的27-28節是感謝讚美，這一次是讚美上主賜給僕人有平安，讓詩人可以終日論說上主的公義，開口讚美神。

為甚麼這哀禱詩歌裏三段苦苦哀求以後都用感謝讚美作結束呢？若說詩人已經從苦境中脫困，就不應該會接連的三番哀求啊，只有一個原因，就是當詩人哀求以後，環境沒有改變，所以他才要三番哀求，但每一次哀求後，他都同樣用信心看見主聽他所求的恩典。[1]

今天我們也在疲於應付許多困難嗎？甚至此刻正落在一個舉步為艱的困局裏，四面受敵，全無出路嗎？「耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭！與我相戰的，求你與他們相戰」（1），我們也可以如此禱告，然後憑信心感謝耶穌。因為我們的主已經得勝，更因為主垂聽了我們的禱告；雖然我們不知道將會發生的事會怎樣，但因為相信主已經得勝，並且會在將要發生的事中得勝，所以禱告之後，可以發出感謝，哈利路亞。

【祈禱】
應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。（腓4:6）
主啊，感謝你聽禱告，每一次我禱告，我都可以搖動你的手，都可以用感謝作結束，因為你必會照你的心意成就，阿們。

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[1] 詩人的讚美是信心的宣告, 因著聖靈的感動, 詩人是在靈裏看見神的同在, 神的伸寃, 神的審判將要發生, 所以他就由心發出那些讚美。

《更多的倚靠, 更深的相信》(詩31:1-24)

耶和華啊，我仍舊倚靠你；我說：你是我的神 。(詩31:14)

「耶和華啊，我投靠你；求你使我永不羞愧…」（1），這是一首向神呼求拯救的歌，可用大衛被掃羅追殺作背景，[1] 上半唱頌投靠主者必蒙指引，下半唱頌求告主名必得恩惠。

A. 投靠主者，必得拯救，1-13
  A1 形勢危急，求主引導，1-8
  A2 軟弱無助，求主記念，9-13
B. 求告主名，必得恩惠。14-24
  B1 求主領我，不致羞愧，14-18
  B2 要敬畏主，必得恩惠，19-24

形勢危急，求主引導（1-8）：
這詩的上半由兩段呼求組成，這是第一段呼求。指出當時形勢危急，所以詩人呼求神作他的保障（2-3），救他脫離惡人的網羅，因為他倚靠上主（4-6）。7-8節是這一段呼求的結語，提及自己因神的慈愛而高興，因為神沒有把他交在仇敵手裏，可以靠主站立得穩（「我的腳站在寬闊之處」的意思）。

軟弱無助，求主記念（9-13）：
第二段呼求提及詩人自己的軟弱，既有眼睛的乾癟，又有力量的衰敗，自己的形像已經失去光彩（第11節提及「那認識我的都懼怕我」的意涵），甚至在別人眼中，「我好像破碎的器皿」（12下），詩人只感四圍都是驚嚇，自己快要喪命！

求主領我，不致羞愧（14-18）：
詩歌的下半是另外兩段祈禱，這是第一段呼求，第14節是呼喊自己仍然倚靠上主，這十分重要，因為上半說明形勢危急和自己的軟弱，為甚麼詩人仍然倚靠耶和華？因為「你是我的神」！所以他宣告「我終身的事在你手中」，然後第16節求神的臉光照，並用上主的慈愛拯救; 17-18節則是求神給自己剛強壯膽，和止息惡人的謊話。

要敬畏主，必得恩惠（19-24）：
這是下半的第二段祈禱，與前面各段的祈禱不同，這一段祈禱是感恩頌讚。第19節是讚神向投靠者有大恩惠，大衛見證神把他藏在隱密處（20），向他施展奇妙的愛（21），並且在危難之時仍聽他懇求的聲音（22）。感恩之後，詩人（大衛）用第23節向百姓呼籲，叫他們要專心愛神，並且謙卑照神的話語行，就必得神的恩惠。

「凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心！」（24），詩歌這樣的結束正好和應開始時的呼籲，仰望主的人都可以得著勇氣，心得堅固，這是大衛生命的見證，這是每一個唱這詩的人都可以被提醒和教導的。

大衛怎樣走過他的人生？即使在這詩上半那樣的凶險情況（既有四圍的困局，又有自己的軟弱），不是因為吉人有天相，可以逢凶化吉; 而是因為他始終倚靠上主，藉著敬拜和禱告，他確信所信的神。因為他有一顆愛神的心，一顆謙卑的心，一個受教的靈，不斷呼求，這是大衛致勝的秘訣。今天我們也面對困局，自己也軟弱非常嗎？勇敢面對週圍的挑戰，承認自己的軟弱，更多倚靠，更多的相信，我們也可以面對要來到的挑戰，今天的難處，阿們。

【祈禱】
我將我的靈魂交在你手裏；耶和華誠實的上帝啊，你救贖了我。（詩31:5）
主啊，求你給我一顆謙卑的心，給我一個受教的靈，好讓我走在你的旨意裏，如同耶穌的生命，阿們。

【一顆謙卑的心】
求你給我一顆謙卑的心，給我一個受教的靈
好讓我能走在你的旨意裏，如同耶穌的生命
幫助我更多的禱告，幫助我更深的倚靠
單單相信你 深深敬畏你
一生要跟隨你

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[1] 掃羅在山這邊走，大衛和跟隨他的人在山那邊走。大衛急忙躲避掃羅；因為掃羅和跟隨他的人，四面圍住大衛和跟隨他的人，要拿獲他們。(撒上23:26)