經上說什麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」(羅4:3)
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「如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了什麼呢？」（1），至此，本書的1-3章已經把「因信稱義」的邏輯說明了，為了說明猶太人和外邦人都可藉相信耶穌得稱為義這事實，保羅在本章引用亞伯拉罕的經歷來加以說明。
A. 因信稱義的說明。1-8
A1 亞伯拉罕的行為，1-4
A2 大衛的詩歌唱頌，5-8
B. 因信稱義的事實，9-17
B1 信心之父的說明，9-12
B2 使無變為有的神，13-17
亞伯拉罕的行為（1-4）：
「倘若亞伯拉罕是因行為稱義」（2a），猶太人的先祖亞伯拉罕與神立約後，都為家中男丁行了割禮，作為立約的記號（11，另參創17:7-11），亞伯拉罕此舉被神大大稱許，猶太人都因此以守割禮誇口。然而，保羅卻指出這觀念的謬誤，亞伯拉罕的行為其實沒有可誇之處，保羅指出神稱他為義並不是因為他行割禮。究竟聖經是怎麼說的？「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」（3），這才是亞伯拉罕受稱讚的原因（見創15:6），保羅要藉此說明稱義的真正意義是在於彰顯神的恩典。所以稱義是特別應用在當人仍在罪中，經歷從神而來的赦免（注意「稱義」這詞原是法庭用語），因為那不是像作工得工資般是人應得的（4）。
大衛的詩歌唱頌（5-8）：
為什麼人可以不用做過什麼，單單相信神，就可以得稱為義？因為這是神的恩典，所以保羅在6-8節用大衛的訓悔詩說明這事實（參詩32:1-2）。這詩說明神有赦罪之恩，詩歌說明犯罪者得蒙赦罪是蒙福的，這詩中蒙福的人其實就是大衛。
信心之父的說明（9-12）：
用前面兩段的講論作基礎，保羅在此作出總結，指出不算為有罪的福，不單是給受割禮的人，也是給未受割禮的人，因為正如前述亞伯拉罕因信稱義，而他被算為義時，其實還沒有受割禮的事實，說明亞伯拉罕因此被稱為信心之父，既是作受了割禮的人的信心之父，也是為未受割禮的人的信心之父。
使無變為有的神（13-17）：
這應許既然早於律法就有，是藉相信而得的，是神應許給亞伯拉罕的後裔的，所以每一個因相信耶穌得稱為義的人都可以「承受世界」。「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神」（17上），這裏的「死人復活」並非指耶穌從死裏復活，「使無變為」也不是指神的創造，其實兩者都是指向亞伯拉罕年老生子的事件,[1] 藉這事件，亞伯拉罕成了多國的父。
「過犯得蒙赦免的人是有福的」（7）告訴我們因信稱義的完整圖像：我們因信耶穌得救贖是完全的恩典，是我們本來不配的，當我們靠著信心來接受這份恩典時，我們就成了神的兒女，亞伯拉罕就成了我們的信心之父，不管我們原來是甚麼人，是受割禮的還是未受割禮的；是別人眼中的好人還是壞人；是身體強健的人還是健康不佳甚至身體有殘障的人。
「因信稱義」與人的行為無關，是彰顯神的恩典；但「因信稱義」的目的卻是要人順服神的話語生活，去活出榮神益人的生命，這是神造人的目的（賽43:7）。藉著相信耶穌，我們也領受了因信稱義的恩典，因此我們不要仍然活在罪惡過犯中，我們要靠著神的恩典活出與蒙恩得救相稱的生命。
【祈禱】
我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。（弗4:1）
聖靈啊，求你給我指引，叫我天天活出與蒙召的恩相稱的生命，好使你的名被更多人看見，你的真光照進黑暗的角落，阿們。
[1] 「叫死人復活」指的是撒拉已經斷了經而再懷孕, 「使無變為有」指亞伯本來百歲無子而得子以撒的事實。「我已經立你作多國的父」(17下, 參創17:4), 這是上帝與亞伯拉罕立約時的應許, 亞伯拉罕充其量只是以色列人的先祖, 是猶太人的父, 他怎可能成為多國的父？如果這應許只能歸給猶太人, 這應許就算是落空了, 所以「算為他的義」也應用於外邦人群體, 即世上每一個人。所以世上每一個人都可以藉著「神的福音」所顯明的，因相信耶穌而得著承受世界這美好的恩典。
