耶穌說：「你來吧。」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；。(太14:29)
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雖然門徒已經多次看見耶穌的神蹟, 但都是做在別人身上的, 這一次, 他們一同經驗耶穌的神蹟做在他們身上。
A. 耶穌叫眾人散開, 耶穌上山禱告, 22-23
B.
門徒遇風浪, 耶穌在水面上走, 24-29
B’
門徒得拯救, 認耶穌是神兒子, 30-33
A’. 眾人都來找耶穌, 摸耶穌得醫治, 34-36
「是個鬼怪！」(27), 門徒經過整夜與湖上風浪搏鬥後忽然見水上個黑影走來, 所以他們就發出了這樣的驚呼聲。
「你們放心！是我，不要怕！」(27), 原來是耶穌, 當他在山上祈禱以後, 為了要與門徒會合, 就走在湖的水面上, 所以聽到他們驚呼見鬼時, 就這樣回應。彼得喜見耶穌在水面上行走, 就提出是否自己也可以在水面上走, 彼得可以嗎?
「主啊, 救我」(30), 當彼得聽到耶穌說「你來吧」,
然後就踏出船外, 彼得竟然也可以在水面上走, 誰會相信呢? 就是彼得也不敢相信, 不過, 當彼得再看見那搏鬥了一整晚的風浪時, 他就害怕, 然後就沉下去, 然後就這樣高呼, 然後耶穌就伸手把他拉起來…[2]
「你真是神的兒子了。」(33),
當耶穌和彼得都上了船, 一整夜的風浪就住了, 船上的人就都向耶穌下拜, 並一同說了這樣的話。他們這樣說, 因為他們才經歷了五餅二魚的神蹟, 現在既見耶穌走在水面上, 又見風浪在耶穌上船後止住, 在在都說明耶穌與神有特別關係, 所以就有這樣的呼叫和對耶穌下拜的做法。(參後記【神的兒子】的意義)。
「只求耶穌准他們摸他的衣裳繸子」(36), 馬太福音沒有報告門徒向耶穌下拜後再有甚麼對話, 卻接著報告了當他們下船後, 當人們知道耶穌來了, 就把週圍的病人帶到耶穌那裏, 他們也許聽說那個血漏病婦人只摸了耶穌的衣裳繸子就得了醫治, 所以他們也只要求能摸耶穌的繸子, 結果這些病人都得了醫治!
約翰的死叫耶穌神傷, 卻叫許多人發現原來耶穌比約翰能做更大的事, 他們把從前對約翰的期望都放在耶穌身上, 他們沒有失望, 甚至喜出望外, 因為約翰只是叫他們心靈得安慰, 延續對彌賽亞的期望, 但耶穌卻真能幫人解困。然而, 多數人卻就只停留耶穌可以給人幫忙這個層面上, 而沒有真正體會耶穌宣講的福音的意義。
「你來吧」, 這是耶穌對彼得的呼籲, 彼得於是行在水面上, 耶穌這個呼喚只對彼得發出嗎? 豈不是也對船上的其他們徒發出嗎? 不也對加利利湖兩岸的人發出嗎? 不也對今天我們讀這經的人發出嗎? 當日的彼得回應了, 就也走水面上, 雖然只那麼一陣子, 而其他的人呢? 他們只以靠耶穌有吃的, 有平穩的生活, 有病得醫治就好了, 卻沒有聽到耶穌的呼喚去跟隨耶穌, 也不身體力行的跟隨耶穌,…
「你來吧」, 我們今天有沒有聽到耶穌這樣的呼喚呢? 聽到了, 我們會回應嗎? 甚麼時候呢? 當日彼得在風浪大作的時候回應了, …
【後記: 神的兒子的意義】
神的兒子可以理解為眾人認為耶穌像神一樣有能力。就如稱呼人為悖逆之子, 可怒之子(弗2:2, 3), 智慧之子(太11:19), 和光明之子(路16:8)等都是說明人有那些方面的特質, 而不一定有父與子的關係。
下拜可以理解為對一個聖人或偉人的尊敬和佩服, 猶太人社會有這樣的習慣(如2:2, 這裏的14:33, 28:9, 17等,另見啟19:10,
22:8）, 但在這段文字裡表示的自然不只是社會習俗。馬太福音的讀者都理解「神的兒子」說明耶穌與神的特殊關係。不過除去這樣的理解外, 這個稱呼也可以視為人們在超自然力量面前的一種本能反應。門徒們很想用恰當的字眼來稱呼耶穌，表明他們確實知道耶穌並非常人, 但怎麼稱呼呢？可能因為神的兒子就有彌賽亞的意思,[3]
所以這一稱呼便脫口而出了。門徒們的這種反應，並不能代替16:16彼得稱耶穌為基督時，對這一稱呼的清楚和肯定的宣告, 可以說這一刻只只能是為那時的宣告作準備而已。
[1] 當五千人都吃飽了, 零碎都收拾好了, 當門徒仍然為剛發生的事錯鄂不已時, 很多人都還想著耶穌為他們多做些甚麼時, 這時耶穌就「催」門徒上船到湖的對岸去(大概他們乘船來這裏時早已說好, 乘上原本到那野地去的船, 耶穌催他們上船, 大概因為天色已晚, 到對岸去需時), 耶穌自己就付責叫眾人散去, 為甚麼耶穌沒有同眾門徒一起上船呢? 因為他想到山上祈禱。(也許這本來就是他要到這裏來的原因, 為約翰之死禱告, 也為自己在後約翰時期的事工禱告)。
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