門徒的使命觀 (價值觀重整第12講)

Mat 28:19  所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。

Mat 28:20  凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

歡歚喜喜的走路 (徒8:39)

從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。(徒8:39)
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這是一個非洲人信耶穌的故事, 是6:8-9:31這個段落裏的第二個人物的故事, 有關腓利的「去」【註[1]】,

腓利故事有兩部份, 8:1-25, 26-40, 腓利是誰? 是當日七個被按立的教會領袖之一, 因為隨著司提反殉道以後, 教會大受逼迫, 腓利和當時許多門徒一樣, 逃離耶路撒冷,

腓利逃到撒瑪利亞, 領撒瑪利亞人信主, 那是第一個…

我們今天聚焦在第二個, 8:26-40。

有一天有一個主的使者對腓利說:「起來, 向南走, …」(8:26) 這是故事的開始, 故事結束時報告這非洲人生命改變的情況, 從水裏上來, 是領受水禮以後, 「就歡歡喜喜的走路」,

請對旁邊的人說「今天你都要歡歡喜喜的走路」

為甚麼這個非洲人太監會那麼快樂? 本來他快樂嗎?

他本來沒有喜樂, 即使這太監是在埃提阿伯(今天的埃塞件比亞)女王手下總管銀庫的, 是一個有錢有權的人, 即使他乘坐在豪華馬車, 即使他去耶路撒冷做了禮拜, 即使他讀過聖經【註[2]】, 為甚麼呢? 因為他是太監, 身體殘缺, …

去過教會, 讀過聖經, 甚至相信耶穌的人都可以沒有喜樂!

【一牧師的兒子, 從小去教會, 但八歲時就想在浴缸裏浸死…】【一個姓陳的的士司機, 為口奔馳, 辛苦非常, 從來都不會笑, 從來都不知道甚麼是喜樂…】

今天我們因為球隊輸波, 因為成績不好/留班, 和父母/朋友/教會弟兄姊妹關係不好, 不被重視, 長期有病…不快樂嗎?

(1)為甚麼太監會歡歡喜喜走路? 因為他去了禮拜嗎? 不!

作為一個外邦人, 其實他從沒有進入過聖殿做禮拜, 因為這是猶太人明明禁止的(參徒21:28), 甚至連一般為外邦人而設的外邦人院也是不能, 因為他是太監,

太監所謂的在耶路撒冷禮拜, 充其量只是請人幫忙做點獻祭, 聽聽那些從聖殿出來的人講述一下聖殿禮拜的情景, 使那份對神渴求的心稍得滿足, 這算甚麼禮拜？

(2)為甚麼太監會歡歡喜喜走路? 因為讀了聖經嗎? 不!

「沒有人指教我，怎能明白呢？」(31), 這話告訴我們, 太監沒有因為讀了聖經就喜樂, 因為他不明, 更因為聖經的應許有待實現,

太監不遠千里從埃提阿伯去耶路撒冷禮拜, 只因為他也期望基督給他帶來幫助, (就如當日猶太人的盼望。)

也許特別是以賽亞書, 其中提及太監可以不再是枯枝(賽56:3-5)給他最大的盼望, …

(3)為甚麼太監後來會歡歡喜喜走路? 因為基督已經來到,

並且腓利告訴他那死而復活的耶穌就是基督, 聖經的話語不再是始終沒有兌現的支票, 耶穌就是基督, 他已經來了, 成就了救恩, 如今升了天, 將來要再回來, 他已經差來了聖靈, 降在每一個相信耶穌基督的心裏了。

(4)為甚麼太監後來會歡歡喜喜走路? 因為聖靈的引領

因為聖靈引領腓利告訴他(29), 基督已經來到, 並且聖靈引領他相信腓利所傳的福音, 聖靈更感動太監要求腓利為他施洗【註[3]】 腓利就二話不說下車為他施洗, …

就這樣, 太監領受了洗禮, 即使因聖靈繼續引領腓利去凱撒利亞一帶傳福音離開了(21:8), 太監十分喜樂, 因為…

雖然腓利雖然離開了, 但他終於經驗神話語的成就, 那再不是一套知識和學問，而是道成了肉身；太監那枯槁的生命因為有神的話語改變了, …

腓利雖然走了，但聖靈沒有離開, 因此他可以常常聽到神的話語，並常常有力照著神的話語生活, 所以他才可以

歡歡喜喜的走路。

【那個八歲想浸死在浴缸的子孩子, 16歲那年, 在學校與一個校公談到自己沒有將來, 不知可以做甚麼。…】

【的士司機陳師父在8年前的12月一個寒冷早上, 在灣仔接了一個後生女去西環, 為了趕著送伯伯去鰂魚涌教會…。】

事實上, 今天很多信主多時的人都沒有喜樂, 即使受了浸, 因為生下來有缺陷, 瞎眼的, 瘸腿的, 或是小時受傷, 生病致永久問題…

聽到神說話的人都可歡歡喜喜走路!

經驗聖靈感動的人都可以歡歡喜喜走路!

誰可以聽到神說話? 誰可以領受聖靈?

腓利可以, 力克胡哲可以, 陳師父可以, 你我都可以,

神還要用我們去幫助人聽到神說話, 領受聖靈, …,

這是腓利的故事要說明的,

我們同心祈禱…，阿們。

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[1] 第一是司提反的死, 第三是掃羅的生。

[2] 非洲北部早就有舊約聖經流傳, 亞伯拉罕曾去埃及, 約瑟在埃及作宰相救了全家, 所羅門與示巴女王, 主前586年耶利米和以色列人去埃及, …

[3] 當時因接受聖經教導的外邦人都可以經從猶太拉比學道後, 通過水禮成為進猶太教的人(見2:10, 6:5, 13;43), 但因為身的殘缺, 太監受洗是不可能的, 

《凡事興盛》(約三 1:2)

親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。 (約叁2)
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約叁這信主要的內容談及兩個人的對比, 一個叫丟特腓的顯然沒有按真理行, 另一則是低米丟, 有好見證。 究竟當時的教會是怎樣的光景? 是行出了真理了嗎? 還是沒有做到? 當時的情況顯然是即使有人對低米丟的所作所為提出異議, 卻阻止不了他的做法, 並且他更鼓動其他人像他一樣行(1:9-10); 所以藉著讚許低米丟所作的, 作者語重深長的告誡各人「不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神；行惡的未曾見過神(11)」,…[1]

一世紀末的教會歷盡逼迫, 苟延殘喘, 自身難保, 所以認同丟特腓所作的,[2] 大有人在; 至於像低米丟所作的,[3] 則空有認同的言論, 卻少有實則的行動。

當時的教會極度缺乏, 那來條件幫助其他信徒, 更遑論未信主的外邦人了(7)。所以教會只能苟延殘喘, 像世界上的其他人一樣, 隨波逐流嗎? …,

「親愛的啊，[4]我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。 (約叁2)」

這是書信開始的祝福語, 事實上也是全書的主旨所在。[5] 這祝福告訴讀者們另一個實實。

五十多年前, 韓國貧民區成立了一個帳棚教會, 開始時只有十數人聚會, 年青的傳道人每天逐家逐戶傳福音,有一次去向一個女士傳福音, 告訴她信耶穌可以不至滅亡反得永生的福, 但女人說,「我不關心, 我只關心下一餐飯怎樣開, 丈夫怎可以不酗酒, 孩子學業可跟上」。然後轟走他, 第二天他再去傳, 那女士一見他便關門。這傳道人經多時禱告, 過了數天, 讀到一段聖經, 於是他鼓起勇氣再去拍門, 當女士再關門時, 他說:「我要帶你去認識一個人, 可以幫你有飯開, 丈夫有工作, 孩子有書讀」。女士就跟他去, 傳道人帶她去帳棚, 女士笑了, 「你們這裏比我們家條件更差, 怎可以幫我」, 傳道人翻開約叁2, 告訴她說,「『只要相信耶穌, 你就可以經驗凡事興盛, 身體健壯』, 你的家會不一樣, 丈夫有工作, 孩子有書讀, 你不是想要這種生活嗎?」。結果, 這女士將信將疑的決志信耶穌, 果然, 過不了幾天, 她有了工作, 後來丈夫也來了教會, 戒了酒, 也有工作, 孩子都可以上學, …不單她的問題解決了, 連她社區裏的隣居們也因為他們的改變, 得到實質的幫助, 也信了耶穌, 全都改變了, 在這五十多年裏, 同樣的事不斷發生在這教會接觸過的人中, 因為相信耶穌, 經驗了靈魂興盛後, 隨後經驗凡事興盛, 身體健壯的祝福, 到如如這教會已有會眾超過70萬人, 今天叫作汝尔島純福音教會, 那個傳道人叫作趙庸基。

約叁2的這個祝福改變了那個家庭, 也改變了整個社區, 為甚麼會這樣? 只有一個原因, 相信聖靈可以帶來改變, 有這樣信心的人就可以靈魂興盛,[6] 於是就可以經歷凡事興盛的祝福, 與及身體健壯的祝福。

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[1] 行文至此, 作者似是欲言又止, 說要見面時再詳談(13-14)。

[2] 即只顧自己的事, 不理別人的需要, 甚至渺視老約翰的教導。

[3] 即1:5-8提及有關接待客旅甚至外邦人的行為。

[4] 原文只是親愛的, 參約壹2:7, 3:2, 21, 4:1, 7, 11, 約叁2, 5, 11。

[5] 希羅書信格式常以問安祝福語說明書信主旨和目的, 常見於保羅書信。傳統認為約翰叁書連同壹書和貮書都是老約翰寫給一世紀末受盡壓迫和異端搞擾的時期, 為要建立他們, 鼓勵教會守主道, 見證聖靈的大能, 信徒有力活出彼此相愛的生命。

[6] 認自己的罪, 可以有恩膏, 可以不一樣, 是神的兒女, 可以彼此相愛, …, 可以經驗我裏面的, 比世界更大的祝福。

門徒的家庭觀 (價值觀重整第11講, 詩128)

1  （上行之詩。）凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福！
2  你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。
3  你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。
4  看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！
5  願耶和華從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒冷的好處！
6  願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！

門徒的婚姻觀 (價值觀第10講. 來13 8)

婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。(來13:4)
因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。(創2:24)