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天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。(賽1:2) |
「烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候…」(1), 本來書卷的這一個標題, 已經清楚說明以賽亞先知在主前750前後期間得默示寫作此書, 然而縱觀全書, 類似的標題多番出現(如2:1, 13:1, 15:1等共12次), 而內容更跨越逾200年,本書的寫作年期因此成為解經一大難題。[1](參附錄1, 三個以賽亞)
A. 全書標題, 默示先知論城和國, 1
B. 邀聽爭辯, 國民苦難誰來負責, 2-4
C. 說明實況, 遭受敵人攻擊苦況, 5-7
D. 究其原因, 沒有聽從神的話語, 8-9
「天哪，要聽！地啊，側耳而聽！…」(2-4), 這是舊約先知書常用的爭辯用語, 藉邀請不同的人來聽或說出他們的理據, 說明上主審判的應然和所以然, 這裏用牛驢都認識主人作比喻, 說明以色列民不聽上主的話, 甚至藐視以色列聖者![2]
遠離他, 所以才會遭遇這爭辯中提及的各種事情, 指出苦難臨到實是他們咎由自取。這爭辯可分作三個主要部份( 5-9, 10-20, 21-31)。(參附錄2, 1-5章為本書序言)
「你們為什麼屢次悖逆，還要受責打嗎？…」(5-7), 這是爭辯第一部份的起始論說, 藉當時耶路撒冷履遭外敵攻擊, 人民生活的苦況, 說明百姓的悖逆以色列的聖者。先知用反問句式, 其實是流露了上主的痛心, 目的再清楚不過了, 就是呼籲百姓要棄惡擇善。
「僅存錫安城…」(8-9),
這兩節進一步說明猶大受責打的情況, 「僅存錫安」可能是談及這書卷出現初時的主要背景, 是標題顯示的歷經烏西雅、約坦、亞哈斯三王以後, 到了希西家作王的十四年, 亞述大軍已經攻陷南國猶大所有城邑, 只有耶路撒冷(即錫安)獨存的情況。[3]
「若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種…」(9), 爭辯中提及這事為要告訴讀者, 若不是因為神的愛和憐憫, 以色列早已步所多瑪和蛾摩拉的後塵了; 先知如此宣告, 為要說明神仍然盼望百姓快快從錯誤的路上回轉, 以免遭遇更大的禍患來臨。
神在不同時代都差派先知提醒他的子民, 告訴他們要怎樣作出選擇, 要怎樣跟從神。有人聽從, 有人會不聽從。甚麼人不會聽從呢? 敵擋神的不會聽從, 不認識以色列的聖者的也不會,[4]
這些人不聽從神的話是可以理解的。但今天的經文告訴我們, 不聽從神的, 竟然是神的子民, 竟然是以色列人! 即使他們多次親身經驗神的保守與拯救。
明明知道神的兒子耶穌基督流血捨身救贖的人, 明明經歷過主耶穌幫助的人竟然也會不聽從主的話, 怎會有這種事呢? 這種事出現了! 神因此放棄他們了嗎?
以賽亞書要告訴我們的, 就是這些事果然出現了, 但神仍然愛他們, 仍然想要救贖他們, 我們要怎樣回應這樣愛我們的神呢? 我們仍然不聽從嗎? 我們應該怎樣行?
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神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。(約3:16) |
【附錄一: 三個以賽亞】
以賽亞書歷來都是基督徒既愛又怕的書, 因為這書是新約中最多談及的書卷, 但卻又是叫人最不明白的書, 因為全書顯然有三個主要背景,
就是以賽亞先知在亞哈斯和希西家王年間的一些事蹟(1-39章, 所謂的第一以賽亞), 然後是當波斯王古列元年宣告被擄的以色列人可以重回耶路撒冷的時代(40-55章, 所謂的第二以賽亞), 最後就是當聖殿已經重建,
以色列人怎樣恢復敬拜生活的挑戰(56-66章, 所謂的第三以賽亞)。
【附錄二: 1-5章作以賽亞的序言】
1-5作為全書序言, 所以到了第六章才有明顯的時間標記, 這五章基本上沒有提及歷史背景, 但卻側寫了他蒙召時在耶路撒冷的悖逆境況(見1:2-4, 15-16,
19-20, 2:5-9, 3:8-9, 5:7等)。在這序言中, 以賽亞書用了兩組詩歌說明以色列民仍然有盼望(2:2-5及4:2-6), 雖然當時的實況是悖逆(2:6-22及3:1-4:1所呈現的)。1:5-31和5:1-30則是用爭辯及葡萄園之歌把當時的悖逆將要遭遇的苦難說明。
[1] 不管是否同意本書由多位作者寫作而成, 但卻必須承認跨越以色列人亡國前後逾二百年的事件在本書中呈現。因此聖經學者多把本書分作三部份(1-39章, 40-55章, 56-66章), 稱為第一、第二和第三以賽亞。
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