11.《葡萄園的現在與將來(二)》(賽5:18-30)

雖然如此，他的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。(賽5:25)

這一段是葡萄園之歌的主體的第二部份。第二部份和第一部份(5:8-17)有相同的結構, 只是「禍哉」部份多了兩次, 同樣是用兩段「所以」句子作結束。
A. 葡萄園的現在 (18-25)
   A1. 禍哉！ 誘人作惡者, 18-19
   A2. 禍哉！ 顛倒是非者, 20
   A3. 禍哉！ 自以為是者, 21
   A4. 禍哉！ 貪污受賄者, 22-23
B. 葡萄園的將來 (24-30)
   B1. 所以, 他們必被燒滅, 24
   B2. 所以, 必有獅子吞噬, 25-30

禍哉！誘人作惡者 (18-19)：這裏提及的是當時錫安城中的領袖, 他們以權謀私, 弄虛作假的情形。

禍哉！貪污受賄者 (22-23), 20-22節接續的三次「禍哉」都是指向這些人的惡行, 23節進一步說明他們受賄坑害人民, 是非顛倒的實況。

所以, 他們必被燒滅 (24)：四次「禍哉」經文以後, 像上半一樣, 這裏又是連續兩節由「所以」開始的語句 (24節開始時的「所以」(ken)被和合本略去), 像前文一樣, 兩次「所以」是強調這葡萄園將來將會遭受耶和華向他們發怒和遭禍, 24節首先指出因為他們藐視神的話, 最終他們的一切都會在火焰中被燒毀。為甚麼會有這樣的事？

所以, 必有獅子吞噬 (25-30)：第二次「所以」將其中原因陳述了, 原來耶和華將要招遠方的國民來施行審判, 這些人指向的可能是亞述軍隊, 但也可能是其後的巴比倫, 因以色列人有三次大規模被擄都由巴比倫軍隊做成。[1]他們非常兇悍, 箭快利, 戰車像旋風來到, 他們像咆哮的獅子叼食。

葡萄園之歌主體的兩部份用重覆的結構, 指斥了以色列人多方面的問題, 首先是前面的兩次「禍哉」指向的是當時的富人, 但後面的四次「禍哉」指向的卻是猶大的領袖(包括政治上和宗教上的); 然後前面的兩次「所以」講及無知百姓, 即那些富人的遭遇; 而後面的兩次「所以」講的就是那些領袖因離開神的訓悔而遭遇神的怒氣發作; 兩部份結束時都宣告日後的情景, 前面的談到「那時」(17), 葡萄園將來要變成荒場, 而後面的「那日」(30), 則直接說明有一日以色列要面臨國破家亡。

葡萄園之歌其實就是以色列國的歷史寫照, 是那些悲慘結局沒有出現以前先知唱出的哀歌, 是以他們熟悉的調子和主題出發, 當人們正說歡喜的時候, 苦難就忽然臨到, 先知這樣的宣講無意作出末日預言, 而只是藉此告誡神的子民要回轉, 不要徒然只有管治制度, 只有宗教規條, 而是呼籲聽到這歌的人當下就要痛改前非, 要存謙卑的心與神同行。這歌不單邀請當日的以色列民回轉, 也是邀請今天神的子民回轉, 我們有聽到嗎？我們怎樣回應？

「雖然如此，他的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮」(25), 這個之後重覆多次出現的片語,[2] 是宣告打擊將要持續臨到, 神要滅絕子民嗎？ 神這樣做其實為要挽回他們, 神公義的審判臨到, 為要拯救失喪的人, 神只想滅絕罪惡, 不是他的子民。

因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。(約3:17) 【祈禱】主啊, 審判是為了拯救, 這是一個奧秘, 求你叫我順服你的旨意行, 叫我活出與蒙恩相稱的生命, 阿們。

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[1] 作者沒有明說何所指, 因為1-5章是本書序言, 作者只想說明悖逆神帶來的禍患, 而非作出預告。

[2] 在以賽亞書還會出現四次, 分別是9:12, 9:17, 9:21, 10:4。每一次這片語的出現都是要說明神的懲罰怎樣來到。