《勇士三百,The Significant Minority》(士7:1-14)

6:24「耶和華沙龍」（就是耶和華賜平安的意思）。

1  耶路巴力就是基甸，他和一切跟隨的人早晨起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的平原，靠近摩利岡。

2  耶和華對基甸說：「跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：『是我們自己的手救了我們。』

3  現在你要向這些人宣告說：『凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。』」於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。

4  耶和華對基甸說：「人還是過多；你要帶他們下到水旁，我好在那裡為你試試他們。我指點誰說：『這人可以同你去』，他就可以同你去；我指點誰說：『這人不可同你去』，他就不可同你去。」

5  基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說：「凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡跪下喝水的，也要使他單站在一處。」

6  於是用手捧著舔水的有三百人，其餘的都跪下喝水。

7  耶和華對基甸說：「我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。」

8  這三百人就帶著食物和角；其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下這三百人。米甸營在他下邊的平原裡。

9  當那夜，耶和華吩咐基甸說：「起來，下到米甸營裡去，因我已將他們交在你手中。

10  倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到那營裡去。

11  你必聽見他們所說的，然後你就有膽量下去攻營。」於是基甸帶著僕人普拉下到營旁。

12  米甸人、亞瑪力人，和一切東方人都布散在平原，如同蝗蟲那樣多。他們的駱駝無數，多如海邊的沙。

13  基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說：「我做了一夢，夢見一個大麥餅滾入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。」

14  那同伴說：「這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀；神已將米甸和全軍都交在他的手中。」

8:21 因為人如何，力量也是如何。

11A《大能的勇士, 你就是》(士6:12, 24, 34)

耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」(士6:12)
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你是大能的勇士, 怎可能! 這是基甸當日的回應(6:12-16), 當時以色列人都怕米甸人, 受他們欺壓(6:1-6) 基甸屬於瑪拿西支派中最貧窮的, 自己在家中是至微小的, …

神竟然說他會拯救以色列人, 就靠著「這能力」(6:14), 就憑基甸當時的能力, 連基甸都不敢相信! 他胆小怕事(非天生英雄), 又沒有信心, 及至耶和華用火燒了石上的祭物, 就怕得要死, 不住叫: 「我死啦, 今次死啦」(6:22-24), 在舊約, 很多時以色列人都有這種表現…,

當神呼喚基甸作士師時, 他要兩番在羊毛上顯證明…基甸像誰? 像我們一樣(我), 沒有信心,

海灘的海星都要死了, 一個青年人在海邊拯救, 人對他說:「浪費時間」, 他拿著手中的海星說:「這粒海星不同意」。
海星不是這樣看, 神也不是這樣看海星, 看我們, 不是用基甸的眼光看人的價值/能力, 從一開始, 就稱呼他為「大能的勇士」(6:12)

當基甸仍然胆小怕事, 沒有信心, 神就看他為大能的勇士, 為甚麼? 神稱基甸為大能勇士, 非因他天生異品/力大過人, 只因神揀選, 只因神愛他, 結果: 基甸大敗米甸人, 只用300人(從22,000到10,000, 大能勇士因有神)

誰是神揀選的人? 神只揀選基甸嗎? 神豈不揀選我們每一個人嗎? 請再看旁邊的人, 他是大能的勇士, 可能嗎? 雖然有手有腳, 只是普通人, …

基甸怎能成為大能勇士? 神的靈降臨(6:34), 他就有大能, 神今天也是這樣看我們, 這樣稱呼我們每一個人, 靠聖靈的能力, 人可以有大能, 相信嗎? 願意嗎? 所以, 請告訴旁邊的人:「你是大能的勇士」

What for? 去攻擊/發財/建立自己的王國/得榮耀嗎?….都不是, 去使人得生命, 得豐盛, 使人與神建立關係/復和。當基甸担心見神而死時, 神告訴他:「你必不至死, 」, 於是築壇叫「耶和華沙龍」。(6:24)

在舊約聖經時代, 人常有一種謬誤, 看見神的都要死 (以色列人都這樣想, 以賽亞也是這樣, 人怕死, 因為知道自己的罪惡, 自己的問題,…)
事實是, 人與神相遇不一定要死, 因為神愛世人, 並且願意與人建立關係, 這是耶和華沙龍的意思, 「沙龍」是「和平」, 神樂意與人同行, 帶來平安,

基甸的任務就是去使人與神建立關係, 與神和好/與人和好, 耶和華沙龍告訴我們神要建立我們, 要使我們有平安, 用我們使人有平安, 我們都是大能的勇士, 帶來和平, 只要順服聖靈的帶領, 我們都是大能勇士, 帶來和平的勇士, 在近處, 在遠處,

耶和華沙龍告訴我們, 當我們遇見神, 可以經歷平安, 但在舊約時代, 人總以為只有特定的時/地/人才可以經歷, 不過耶穌的死而復活告訴我們, 每一個人都可以因相信耶穌有平安, 可以靠著聖靈的能力使人得平安。

【後記:Are you Jesus】
一群推銷員趕去開一場銷售會議。
大家約定，讓每人的另一半知道，他們會準時回家晚餐。不巧，會議拖了一點時間，他們到達機場稍晚，大家手拿機票搶進航廈，在遊廊中奔跑。

一名推銷員，無意中撞倒一條賣蘋果的長凳，蘋果掉落，散了一地。由於時間緊湊，闖禍者沒有留下來收拾殘局。 他們一夥人，趕著繼續奔跑，終於登上了飛機。當一夥人全都上了飛機，唯獨只缺了一個人。

其中有一人停了下來，他回頭看一眼那被撞倒的長凳﹐深深呼了一口氣，並對那條蘋果長凳的女主人感到一些同情。他告訴夥伴們不必等他，儘管去趕飛機，只請他們到達時，通知自己的太太一聲，他會乘下一班飛機回家。 他走回航廈，發現所有的蘋果都掉在地上。使他大吃一驚的是，賣蘋果的小販，是一個瞎眼的小女孩。
她正在哭，手摸地板，淚流滿面，想找蘋果，卻一無所得。 機場裡人群川流不息，誰也不停留，更不關心發生了什麼事。

那個推銷員在女孩身旁蹲下，把蘋果一個個撿回籃子裡，並幫她把長凳架好。這時他才看到，許多蘋果已經跌爛了。幫完了忙後，他從錢夾取出錢對女孩說：「請把這40美元拿去，當作我們給妳造成的損失賠償。妳沒事吧？」女孩哭著點點頭。推銷員繼續說：

「我希望沒有浪費妳的一天。」說完就移步走開。女孩卻大聲喊道：「先生…」那人駐足，轉身，女孩問說：「are you Jesus你是耶穌嗎？」
那人停下，注視女孩有目無珠的雙眼。一會兒身不由己，動彈不得。然後他緩緩回過身，走向登機門，心中卻火一般地延燒著那一句：「你是耶穌嗎？」
曾經有人以為你是Jesus嗎？ 這是我們做人的目標嗎?

我們可以嗎? 可以, 因為神看我們是大能的勇士, 像耶穌一樣, 是大能的勇士, 如果我們想認識耶穌，必須活得，作得，像祂一樣才行。每天把耶穌的話活出來。即使在人眼中, 你潦倒一生。但為了救你，祂拋棄了一切，為了你這個「跌爛的萍果」，祂已經賠上自己的生命作為賠償了。 

9 《神用餘剩的民, 底波拉之歌上》(士5:1-15)

那時有餘剩的貴冑和百姓一同下來；耶和華降臨，為我攻擊勇士。」(士5:13)

 
「那時，底波拉和亞比挪菴的兒子巴拉作歌」(1), 本章被稱為底波拉之歌, 可看作是底波拉故事的一個補充,[1] 補充了故事中一些細節, 包括當時以色列人的苦況, 各支派的參與及不參與情況, 以至幾個主要人物的評價等。

A. 應當稱頌耶和華, 即使環境困難, 2-8
B. 應當稱頌耶和華, 起來爭戰支派, 9 -15
C. 不參與爭戰觀望, 參與爭戰蒙福, 16-31

「你們應當頌讚耶和華！」(2, 9), 這一呼籲語句成為這詩歌前面兩個分段的標記, 這語句在第一個分段出現是呼籲以色列人要「甘心犧牲自己」(2), 即使許多日子以來以色列人都被迦南人的王和王子輕看, 甚至被迦南人奴役, 以至以色列人有路都不敢走(6), 即使爭戰臨到都沒有兵器(8)。以色列人當頌讚耶和華, 因為現在不一樣了, 因為「以色列中有軍長率領」(2), 因為耶和華要出手拯救以色列人了, 因此地震天漏了(4),[2] 大山在耶和華面前震動了(4-5)。

「你們應當頌讚耶和華」(9), 這一呼籲語句在第二段出現, 因為底波拉看見有以色列的首領回應前面的呼籲了, 所以她進一步邀請「騎白驢的、坐繡花毯子的、行路的」(10), 就是不同階層的以色列人都要一同傳揚耶和華的作為, 就是傳揚神的公義, 傳揚神已經臨在以色列人的城門。

「你們應當頌讚耶和華」(2, 9), 這一呼籲不單是因為有底波拉和巴拉被神興起領軍(12), 更是因為「那時有餘剩的貴冑和百姓一同下來」(13), 是的, 當許多日子以來, 以色列人已經沒有了盼望, 沒有了出路, 但神竟然在以色列民中留下了餘剩之民, 就是那些始終跟從耶和華的人, 他們有些是貴冑, 有些是百姓, 包括來自「以法蓮的, 便雅憫的, 西布倫和以薩加」幾個支派的(14-15), 這些人都是有大志的, 他們願意隨同巴拉一同去爭戰。

「以色列人選擇新神」(8), 為甚以色列人會被迦南人奴役多時呢？這是最重要一的原因, 但為甚麼當底波拉發出呼籲就有「貴冑和百姓一同下來」呢？即使當時大道無人行走(6), 即使當時他們沒有足以抵擋迦南人那些鐵車的武器(8), 因為神為以色列人留下「餘剩的貴冑和百姓」(13), 就是那些沒有選擇新神的以色列人, 他們始終相信神必然拯救百姓, 即使環境多困難, 即使看似沒有出路。

「餘剩的貴冑和百姓」, 今天我們也是在辦公室裏、在學校中、在家族中、甚至在教會裏餘剩的有限幾個相信耶穌的人嗎？始終相信神要在我們群體中復興的餘剩的人嗎？不要怕, 當起來頌讚耶和華, 當起來跟從耶穌的腳蹤行, 神早已在我們中間預備了許多餘剩之民, 我們不孤單, 當我們起來頌讚主, 我們都會看見神的大能, 神的同行, 不可能的事將要發生！

「興起！興起！你當興起，興起，唱歌… (12), 所以, 我們都要如此常常敬拜神, 因為底波拉之歌唱頌的事, 今天仍然發生, 因為我們的主耶穌已經得勝, 因為我們都聽到主的聲音, 因此我們都要如此敬拜, 如此頌讚神。

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[1] 事實上, 聖經學者告訴我們, 也許這才是底波拉故事的原本傳流方式, 是後人在這詩歌基礎上把編寫出4:1-24的故事。
[2] 這是描述基順油的漲溢. 西西拉的鐵車兵團潰敗的情況. 見5:21。

6A. 《珊迦, 無名的傳道者》(士3:31)

以笏之後，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。(士3:31)
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珊迦用趕牛棍打死六百非利士人, 從而也救了以色列人, 這個叫作珊迦的人, 對很多人都很陌生, 對他做過的事也不太關心, 就是聖經也只有這麼一句話, 為甚麼他會用趕牛棍打死非利士人？不是因為他武功過人, 只因為他手中沒有兵器, 只因為他甚麼都沒有…

【彼得美門事件見證：「金和銀我都沒有, 我只把我所有的給你…」(徒3:6) 珊迦用趕牛棍的事實讓我想起這在使徒行傳的這一幕, 彼得和約輪甚麼都沒有, 卻只因為靠著耶穌的名, 耶穌給他們聖靈的大能, 叫一個生來瘸腿的人起來行走。】

珊迦沒有被稱作士師, 研究士師記的人會把他和另外的5個人稱作小士師。珊迦只是一個藉藉無名的小人物, 但神卻使用他「也救了以色列人」。

【獻給無名的傳道者的故事, 邊文波的見證】1948年, 邊文波於上海大學畢業後因感在戰火期間西北地區基督生命見證, 作長詩《獻給無名的傳道者》後毅然去中國西南地區傳福音, 後於文革時候受逼迫去美國生活。

珊迦生長在甚麼年代？「在亞拿之子珊迦的時候，又在雅億的日子，大道無人行走，都是繞道而行。」(5:6), 在底波拉的歌中有這樣的一句歌詞, 告訴我們珊迦是與底波拉是同時代的人, 或者更具體的說珊迦該是生在在底波拉和巴拉打敗迦南王耶賓(非利士人的王)以前的年代中。
在那個年代, 以色列人被非利士人逼迫, 他們甚至不敢走大道, 他們只能走小路, 因為在大道上以色列人會遇上走大道的非利士人, 由此可知當時的以色列人境況何等淒涼!
珊迦的名字(Shamgar)更告知我們, 他不是生長在甚麼大富人家, 或是敬虔愛主之家, 因為這是一個非利士人中稱作「刀劍」的詞語, 他的父親亞拿給他起了這樣的一個非利士人的名字, 因為他也像當時許多的以色列人一樣, 被非利士人的威勢所懾, 或是仰慕非利士人的神明。

「以色列人選擇新神，爭戰的事就臨到城門。那時，以色列四萬人中豈能見盾牌槍矛呢？」(5:8),
底波拉之歌這一句歌詞還告訴我們, 當時的以色列人被非利士的人奴役, 因為他們離棄耶和華, 他們許多人都去拜非利士人的神(新神), 於是四萬的以色列人中竟沒有盾牌槍矛, 他們就是要起來對抗非利士人都沒有兵器可用, 他們要掙脫非利士人的奴役, 有甚麼武器可以用呢？ 沒有…
「珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。」, 直到珊迦被神興起, 他也只能用趕牛棍對抗非利士人, 結果, 就是用那些用來趕牛的棍, 珊迦竟然能夠戰勝非利士人, 這是甚麼原因？因為有神與他同在, …「他也救了以色列人。」, 珊迦戰勝的是六百非利士人, 他沒有像之前的以笏那樣擊殺一萬摩押人, 也沒有像之後的底波拉和巴拉, 基甸, 參孫等殺敗非利士人, 米甸人等千千萬萬軍隊, 他只是打敗了六百非利士, 但聖經《士》清楚告訴我們, 他也救了以色列人。

今天, 我們能做的可能也很有限, 我們手上沒有甚麼金銀, 沒有權力, 我們也不是甚麼按立的牧師, 長老執事, 不是傳道人, 教會的領袖, 我們只是一個每天為著生活而忙碌工作的普通人, 我們只像珊迦一樣, 甚麼都不是, 手上沒有金銀, 沒有武器, 有的只是一顆願意被主使用的心, …

奉耶穌的名祝福你, 神今天也要使用你去為真道打美好的仗, 見證神話語的大能, 去救那些你在生活中遇上的人, 雖然你手上沒有金銀, 沒有過人本領, 沒有勢力才能, 你只需要有一顆願意被主使用的心, 你只需要靠著禱告出來的能力, 你只需要有順服聖靈的感動, 你, 你, 你都可以是傳道人, 無名的傳道人, 可以榮神益人。

 【後記：《上帝是紅色的》, 孫醫生的見證】來自北京的孫xx 1967年隨紅衛兵上山下鄉, 在雲南每天都見到批鬥和爾虞我詐的事, 卻在一小村見基督徒群體彼此相愛, 深受感動, 但卻認為信耶穌是不科學, 不能救人。1978年改革開放後回北京讀醫, 後在北京行醫救人, 卻嘆醫學不能救人靈魂, 後雲南舊友來領他信主, 於是孫醫生離開北京是非地去南京醫院工作, 未幾因醫術和醫德獲高升, 甚至要升作院長, 唯要成為共產黨員, 經祈禱後決定放棄高薪厚職, 回到雲南鄉間行醫, 雖有昆明醫院重金禮𦖛, 他寧選擇到鄉間行醫, 藉此醫人病患, 更領人得生命。真人故事詳見《上帝是紅色的》(北京: 人民大學出版社, 2005)。

 【附錄: 《獻給無名的傳道者》】
當黎明快要來臨的時候，
人世間便越顯得黝黑、艱難、幽暗………。
秋風和秋雨 打碎了你的睡夢；
迷茫和惆悵的網卻織滿了你的心胸；
回顧過來的路途上處處都是坎坷和不平。
幾次的失敗，幾次的得勝，
多少次的心灰意冷，也有多少次的歡呼歌頌；
日子像風掣電馳般地過來了，
如今，誠然如你所想地，
實在需要片刻的沉思和安靜；

因為，在前面的路途上還有更多的坎坷和不平，
更多的荊棘，困苦，和泥濘。
是的，當黎明快要來臨的時候，
人世間便越顯得黝黑，艱難，幽暗；
但是，你卻這樣地說過：
是自己的手甘心放下世上的享受；
是自己的腳甘心到苦難的道路上來奔走！』
「選中」這條不自由的道路並非出於無奈，
相反地 卻正是大膽地使用了自己的「自由」！
所以， 寧肯叫淚水一行行地向內心湧流，
遙望著各各他的山頂，就是至死── 也絕不退後！全詩見: http://www.palmbeachchinese.org/eng/library/bianyunbo.htm

(觀浸週三祈禱會講錄道)