因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。迦勒底人自高自大，心不正直；「惟義人因信得生」。(哈2:3-4)
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哈巴谷書第二章是一個異象,[1] 這異象回應了第一章先知對神提出的第二個問題, 那就是神終會對付這些迦勒底人, 但這不是馬上發生的事, 所以告訴先知要寫下來(2:2-4), 並應許相信神的人可以得生命。2:5-20就是神要先知寫下來, 有關神會怎樣對付迦勒底人(巴比倫)的應許。[2]
因信得生, 表面上是神回應了先知的提問, 然而先知書的對像重來都不是外邦人, 也無意預告外邦國度的興衰, 有關的論述其實只有一個目的, 就是告訴神的兒女們要從那些不信從神的人身上有所警剔, 所以與其說, 2:5-20節是宣告巴比倫人有一日因為那五大罪狀遭禍, 不如說是提醒神的兒女們, 要注意怎樣活出「因信得生」的生命。[3] 而事實上這正是當時約雅敬王治下許許多多神的子民百姓正在犯的罪! 先知書的目的不在將來, 而在當下,[4] 人聽見先知的宣告, 就是聽到神在說話, 就認罪悔改, 要學習跟從, 然後應許才會成就, 復興才會來到。
是的, 神的應許必然實理, 並且「快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延(2:3)」, 重點不是告訴我們惡有惡報, 而是告訴每一個憑信而活的, 怎樣活出「因信得生」的生命, 畢竟「義人」不是因為你是誰而有的一個虛名,[5] 而是因為你做了甚麼, 可以隨時見證神的真實、慈愛與大能的一個見證, 今天我們活出了這個生命了嗎? 還是仍然按著自己的喜好, 我行我素, 然後見惡人仍然當道時, 就埋怨神, 甚至離開神!
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哈巴谷書第二章是一個異象,[1] 這異象回應了第一章先知對神提出的第二個問題, 那就是神終會對付這些迦勒底人, 但這不是馬上發生的事, 所以告訴先知要寫下來(2:2-4), 並應許相信神的人可以得生命。2:5-20就是神要先知寫下來, 有關神會怎樣對付迦勒底人(巴比倫)的應許。[2]
因信得生, 表面上是神回應了先知的提問, 然而先知書的對像重來都不是外邦人, 也無意預告外邦國度的興衰, 有關的論述其實只有一個目的, 就是告訴神的兒女們要從那些不信從神的人身上有所警剔, 所以與其說, 2:5-20節是宣告巴比倫人有一日因為那五大罪狀遭禍, 不如說是提醒神的兒女們, 要注意怎樣活出「因信得生」的生命。[3] 而事實上這正是當時約雅敬王治下許許多多神的子民百姓正在犯的罪! 先知書的目的不在將來, 而在當下,[4] 人聽見先知的宣告, 就是聽到神在說話, 就認罪悔改, 要學習跟從, 然後應許才會成就, 復興才會來到。
是的, 神的應許必然實理, 並且「快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延(2:3)」, 重點不是告訴我們惡有惡報, 而是告訴每一個憑信而活的, 怎樣活出「因信得生」的生命, 畢竟「義人」不是因為你是誰而有的一個虛名,[5] 而是因為你做了甚麼, 可以隨時見證神的真實、慈愛與大能的一個見證, 今天我們活出了這個生命了嗎? 還是仍然按著自己的喜好, 我行我素, 然後見惡人仍然當道時, 就埋怨神, 甚至離開神!
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符錄: 哈巴谷書第二章的分段結構: 1. 期待上主的回應：「要觀看」（2:1） 2. 上主的回應：「要寫」（2:2-4） 因信得生的應許。 3. 不義的結局: 「要相信」（2:5-20） (i). 禍哉! 不安本位的（2:5-8） (ii). 禍哉! 積蓄不義之財的（2:9-11） (iii). 禍哉! 以罪孽建立的（2:12-14） (iv). 禍哉! 使人敗壞的（2:15-17） (v). 禍哉! 敬拜偶像的（2:18-20） |
[4] 先知從來都不是「未卜先知」,
而是神的「代言人」(navi,
見出7:1), 是forth-telling, 而不是fore-telling。可惜的是, 聽到先知話語的人沒有改變, 結果主前586年, 以色列國被亡了, 聖殿被燒了, 城場被拆了, 神子民被擄了!
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