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你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：「我們在何事上煩瑣他呢？」因為你們說：「凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們」；或說：「公義的神在那裡呢？」 (瑪2:17)
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「這是為什麼呢？」(2:14)、「公義的神在哪裡呢？」(2:17)。即使聖殿已經重建, 獻祭生活恢復了, 以色列人的生活依然缺乏,
於是他們又常有這兩樣埋怨, 為此先知作出了本書的第三和第四段宣講。
A. 埋怨三,
這是為甚麼呢？2:10-16
B. 埋怨四,
公義的神在哪裏呢？2:17-3:6
「我們豈不都是一位父嗎？」(2:10), 以色列人都是亞伯拉罕的後裔,
2:10-13節是斥責他們拜假神, 因為他們娶了事奉外邦神的女子為妻。先知因此斥「猶大人行事詭詐」, 先知因此斷言上主不會收納他們的奉獻。
「這是為什麼呢？」(2:14), 百姓於是作出這第三個埋怨了。他們埋怨：為甚麼娶外邦女子被斥為「行事詭詐」？事實是,
娶外邦女子只是問題的表面, 問題的根本實在於他們因此也去拜假神, 所謂「行事詭詐」指的是這些猶大人雖仍然去聖殿獻祭, 但心裏想的盡都是外邦神,
於是他們「以詭詐待弟兄」(10), 沒有按列祖所立的約行事, 可能指沒有照律法教導盡心幫助有需要的弟兄。又用詭詐待「盟約的妻」(14), 致使他們歎息哭泣！從上下文看,
這裏指的是休了幼年所娶的妻, 結果這些家庭都遠離了上主的教導, 他們的兒女既知不守摩西的律法, 甚至不再相信耶和華上帝！以色列人的後裔不再虔誠相信上主是當時日益迫切的危機！[1]
「公義的神在哪裡呢？」(2:17),[2] 這是當日百姓的第四種經常掛在口邊的埋怨話, 他們如此埋怨上主, 因為當時他們經常被外邦人欺凌, 被不公義的制度和生活困難折磨, 卻不能感受上主的幫助, 上主真的不再幫助百姓嗎？於是先知作出了3:1-6的宣告。
「我要差遣我的使者在我前面預備道路…」(3:1), 神真的不再幫助百姓了嗎? 不,
先知這樣回應, 說明主的幫助很快就來到。不過, 主來到時必會除滅一切不義的事, 沒有人可以站立得住！如煉金之人的火, 又如漂布之人的鹼(3:2)！這會是怎樣的呢？
「他必坐下如煉淨銀子的, 必潔淨利未人…」(3), 先知警告百姓和眾領袖, 都要憑公義獻供物給上主, 才可以得蒙悅納, 就像從前列祖一樣的虔心奉獻。先知在3-5節的言說正是指出當日的領袖的問題, 究竟他們有否憑公義獻供物是他們的根本問題！當上主的審判來到時, 不義的事要被止息, 犯姦淫的, 起假誓的, 虧負人之工價的, 欺壓寡婦孤兒的, 屈枉寄居的和不敬畏神的人和事都要被消滅！原來審判必會來臨, 但會從神的家開始！
「因為耶和華是不改變的, 所以你們雅各之子沒有滅亡」(3:6)。宣講過3:3-5節的警告後, 先知接著這樣宣告, 是要藉著當日他們可以回歸, 沒有隨著歷史滅亡說明神的話語必然成就。
是的, 神的話語必然成就, 所以, 先知在這兩個默示中有關審判和斥責的話一樣會成就, 所以當主來到時, 主必會潔淨百姓, 會像煉金和銀一樣煉淨以色列人, 那些作了神不喜悅的事的人必要被除滅, 像被「煉金之人的火」和「漂布之人的鹼」除滅一樣(3:1-3)！
誰會被滅, 誰會蒙福?
那些行耶和華眼中看為惡的人會被除滅, 那些不拜假神的人, 尊重婚姻盟約的人會蒙福。因為公義的神會除滅不義的人, 會看顧學義的人。
「那時，猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙耶和華悅納，彷彿古時之日、上古之年」(3:4) 。
有神作主的婚姻, 生下敬虔的後代, 這樣的家庭有神的話語, 學習神的義, 蒙神賜福,
不致受害, 不會滅亡,
專心事主, 千秋萬代,
直到主來。
【後記: 他不是單造一人嗎? 是何人?】
【後記: 他不是單造一人嗎? 是何人?】
「雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻」(2:15)。
讀者直覺上會把這語句中的「單造一人」理解為亞當。這是先知第三個默示的中心信息, 當時回歸的以色列人許多都娶了外邦女子為妻, 不顧一同回歸的,
幼年所娶的妻, 而做這些事的, 不少還是以色列人的領袖!
所以先知這默示指責他們這樣做, 說明的是, 如此他們的後裔就會離開神, 「單造一人」不是神只造了亞當, 是說明神沒有為亞當多做幾個女人, 是單造一人,
他的名字是夏娃, 叫亞當和她同房, 生下敬虔後裔。
[1] 比較初代回歸者早有拋棄幼年所娶的妻, 由領袖帶頭去娶外邦女子為妻的事。見拉10:18-44。那些和外邦女子所生的, 甚至只會講外邦人的語言, 不講希伯來文, 當然更不會讀摩西律法書(用希伯來語寫的)!
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