人的本性與命運 (系統神學第五講)

神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。(創1:27)
沒有義人，連一個也沒有。(羅3:10)

1. 上帝的形像

按上帝形像被造的人有榮耀尊貴為冠冕(詩8:5), 並且被授予任務去管理天上地下的萬物, 但人不是萬物的主, 人只有管理權而不能奴役大地, 事實上, 是地裏所出的蔬果養活人及動物(創1:29)。

人是照著上帝形象被造, 說明人不是無目的地在世上過活, 人被造時心靈中就有一個空位, 只能由上帝去填滿, 是其他事物都無法滿足的。(傳3:11)[1]

2. 人的墮落

上帝的創造本來是美好的, 人和世上的問題只因為人的墮落才出現, 人犯罪是因為人的選擇出了問題產生, 所以人要為犯罪的後果(就是死, 創2:17)負責, 既然世界由人管理, 犯罪的人使世界受咒詛。

墮落的人即使人能夠分辨善惡卻不能自救(這與中國人的性善性惡的討論理念相通)。奧古斯丁及馬丁路德都指出, 只有上帝的恩典臨到人才能有救恩。[2] 人的自由意志只能解決世俗問題, 加爾文認為這也是恩典。

3 人的本質

3.1. 人是被造的:

人意識生命有限, 但人有超越自我的意識和思想無限, 因而不滿足有限生命, 因此把有限的東西無限化, 既把人或物神化, 又民族國家主義等無限化。

3.2. 三元人論與二元人論(trichotomism and dichotomism):

早期教父多持這觀點, 三元論把人三分為靈魂體(帖前5:23[3]), 此說否定了上帝所造物質的重要, 人只應該追求「屬靈」的東西, 但因此卻把「屬靈」生活架空到不能落實在日常生活中。更危險的是, 基督被扭曲成為完全屬靈, 由此而生的「亞波里拿留」被定為異端, 就是因為他們否認了基督的人性(物質性)。[4]

二元論是承襲希臘思想, 認為人由物質和非物質組成, 即身體與靈魂, 但靈與魂則不可分, 聖經出現的靈與魂用語其實相通(如詩31:5和王下17:21[5])。

二元論觀點認為物質是敗壞的,[6] 是肉體使人敗壞, 所以要治死肉體的邪情私慾, 二元論者認為保羅的教訓正是看見這情況而作出的(林前6:20)。

3.3. 整全人論:

其實新約和舊約都說明人是一個整體, 靈魂體的說法只是人在不同時候的表現而不是說人由兩個或三個部份組成。帖前5:23其實是強調人要全然成性。

3.4. 整全人論與末後的事:

該怎樣理解耶穌在十字架上的話(路23:43, 46)? 整全人觀強調靈體不可分, 人的整全個體因犯罪而受到破壞, 信主後靈魂得救, 身體仍未得贖, 所以人死後 靈魂與主在一起, 不信的靈魂則在陰間, 這都是暫時狀態, 基督為人的罪而死, 肉身被葬也是暫時的, 祂的復活好像初熟的果子向人宣佈, 人死後將來也要復活, 肉身在將來得贖, 與靈魂結合成為新的、整全的個體, 遙遙呼應上帝原初創造的整全身體。整全人論相信靈魂體, 但卻肯定靈魂體是人的三方面表現, 是不能分割的各部分。人是由這三面整體地存在而構成的, 上帝創造人時如是, 將來復活時也如是。

4 人的兩性

4.1. 兩性都有上帝的形像:

神照著自己的樣式造男造女,賜福給他們。(創5:1-2)

4.2. 兩性位格平等與夫妻關係:

人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。(創2:24)

4.3. 罪的扭曲與救贖的恢復:

你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。(創3:16)。你們作妻子的，當順服自己的丈夫…。你們作丈夫的，要愛你們的妻子…。(西3:18-19)

4.4. 創造的秩序與女性在教會中的事奉:

女人要沉靜學道，一味的順服。我不許女人講道，…。(提前2:11-15)
男女在創造上既有相同的位格, 所以按平等主義的觀點, 教會裏的管治角色當然可以由女性擔任。按互補主義的觀點, 男女創造既有先後之分, 因此也有角色的區分。所謂互補是指在位格平等, 但角色不同, 互相補足, 可以依照聖經的說法, 把「教會中某些管治和教導的角色」留給男性負責, 而所指的是哪些角色, 則由不同的宗派自行決定。

---

[1] 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文作永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。(傳3:11)

[2] 奧古斯丁: without God we cannot, without us He will not。馬丁路德: 惟獨恩典。

[3] 「又願你們的靈與魂與身子得蒙保守」(帖前5:23)。華人教會受倪析聲著《屬靈人》影響。魂是心理學範圍, 關乎人的感覺, 與上帝交通的是最高級的靈。人要追求屬靈的事, 因此魂與體不重要, 因此藝術和心理學都被輕視。

[4] 今天也有些教派走這條路, 高舉基督的靈體, 否定基督的整全性。

[5] 「我將我的靈魂(原文是靈)交在你手裡…」(詩31:5),「以利亞求告耶和華說：『耶和華我的神啊，求你使這孩子的靈魂(原文是魂)仍入他的身體！』」(王上17:21), 在聖經中, 靈與魂二字其實描述相同的事物, 是文學手法, 不應視之為人的不同部份。

[6] 二元論者認為世界由兩種力量統治：善與惡。善是精神，是靈魂，是善的力量創造的一切東西；而惡是物質，是肉體，是惡的力量創造的一切。這兩種力量對抗著，共同支配世界。而人類也被這兩種力量所支配: 善的靈魂, 惡的肉體，靈魂藏在肉體之中。如果惡屬性的肉體在較量中佔優勢，那麼這個人就會被肉慾所支配，變成「惡」的人。如果善屬性的靈魂佔優勢，那麼這個人就會成為「善」的人。