聖靈的引領 (系統神學第十三課)

耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。(約3:5)

1. 聖靈在基督裏的工作

聖靈在基督裏的工作對應基督的先知、祭司和君王的三個身份。

1.1. 聖靈在先知職分的工作

聖靈繼續不斷地藉先知或傳道者的口, 述說基督, 廣傳上帝的救恩。聖靈幫助信徒在歷世歷代中宣講上帝的話, 藉著聽到上帝的話, 得聞福音, 領受基督的信息。(來1:1)

1.2. 聖靈在祭司職分的工作

聖靈代我們向上帝祈求, 祂代我們向上帝求赦罪, 就是祭司的職責, 特別當我們不懂得向天祈求時, 聖靈就親自用說不出來的嘆息替我們禱告。(羅8:26)

1.3. 聖靈在君王職分的工作

聖靈彰顯基督上帝的大能(基督的得勝, 戰勝黑暗權勢), 例如醫病、趕鬼、使人離罪歸主。天國降臨不是抽象的概念, 而是可見可體驗的權能彰顯, 是上帝的新失序, 它要與舊秩序相鬥, 因著聖靈的工作, 使人清楚看見基督為王, 統治萬有。

聖靈的工作就是彰顯基督, 維持及擴展上帝國的新秩序, 人所見及所體驗的是基督本身, 是上帝的道。然而, 在背後維持整個工作的運作卻是聖靈。

2. 聖靈的能力

2.1. 聖靈不是能力, 是賜人能力

把聖靈看作為一種能力是扭曲的觀念, 以為上帝的能力好像是一些隨時儲備妥當的東西, 只要運用思想和意志(通常美其名為奉獻和信心), 就可以隨意「使用」。這種態度導致人以為只要肯釋放自己內在的能力、上帝的能力就會在我們心裏自動地運行。因此人可以隨時按照自己奉獻和信心程度來調節這種能力。[1]

2.2. 聖靈賜能力使靈命寸進

有佈道家會暗示, 我們一旦成為基督徒, 上帝在我們裏面的能力就可以即時除去我們性格上的任何弱點, 令我們生活一帆風順, 可是, 這些說法是違背聖經, 或曲解聖經的。[2] 信徒追求活像基督的生活, 使自己擁有智慧、忠心、愛心和公義從來都不是一件易事。惟有倚靠聖靈的能力, 人可以治死老我和心裏惡念, 人的屬靈生命就可以有所寸進。

2.3. 順服聖靈, 在基督裏的生命

基督徒無一例外地都要經歷生活的張力(救贖的喜樂與實際生活的軟弱)。沒有人在頃刻間就可以進到完全境地, 惟有常常反省、悔罪、才可以每日保持與上帝良好的關係。但甚麼人會常常禱告、讀經、敬拜上帝享受神同在? 順服聖靈的人才可以, 這樣的人才可以常聽到神聲音, 才可以領受聖靈的能力,[3] 可以在屬靈爭戰得勝。(林後5:17, 4:7[4])

2.4. 聖靈使人知罪(約16:8), 使人重生

耶穌與尼哥底母論重生(約3:5), 水即是聖靈,[5] 水禮見證聖靈能力帶來改變, 重生不是一種道德修行, 而是上帝的能力降臨。「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」(約3:8), 重生不是靠人的努力而來, 重生是聖靈的工作。

3. 聖靈的重生和成聖

3.1. 聖靈的重生

耶穌所說的「重生」(約3:3-8)指的是「從靈生的, 從上而生」(born again, above), 是關乎內在的更新潔淨, 它與以西結書橾骨異像的解說中有關潔淨的意思一樣(36:25-27)。[6] 保羅稱這個過程的用詞為「重生」(regeneration, 多3:5[7])和「新造」(new creation, 林後5:17, 加2:20), 並把它解釋為人與基督同死同復活所帶來的生命改變(羅6:3-11, 西2:12-15)。保羅與耶穌同樣認為基督徒要倚靠聖靈才可以經驗生命更新, 所以他說:「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」(林前12:13, 另見林前12:3)。

3.2. 為重生定標準, 忽略聖靈的工作

重生既是聖靈的工作, 我們就不應過於主觀地為「重生的人」定標準, 許多人把重生看為必然有某種的外在表現, 如保羅、奧古斯丁、路德、本仁(John Bunyan)、衛斯理, 或是佈道會中見證者的經驗, 於是以為悔改重生有一個標準, 我們用這些經歷作為判斷他人是否真正悔改實在是太愚昧又太可悲! 事實是每一個人的悔改經驗都不相同, 若我們硬要用一種呎度去量度別人, 很容易誤把一些已悔改歸主的人指為「未信」, 又或把一些曾經一度合乎「標準」, 但後來卻不再上教會的人定為「已信」。事實是我們根本沒有一種情感狀況或甚麼必然指標去判斷人的經歷。

3.3. 聖靈的果子是標準

究竟甚麼人才算是重生? 保羅認為所有外加的主觀標準都是枉然, 惟有人的生命結出的果子可以成為見證,[8] 所以若有人即使在教會裏熱心事奉, 甚至是教會領袖, 牧師傳道, 卻沒有活出彼此相愛的生命, 他們所作的都不會帶來果效。[9] 為甚麼這樣說呢? 因為這樣的人實在像不信主的人一樣, 即是只會順從情慾行事。[10]甚麼人可以活出彼此相愛的生命, 教會怎樣才可以被建立起來呢? 保羅的答案是人若能結出聖靈的果子就可以了, 甚麼是聖靈的果子呢? 保羅說:「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」(加5:22-23)

3.4. 靠聖靈重生, 靠聖靈成聖

保羅更指出人的重生既是靠聖靈的工作, 他們就當靠聖靈活出重生的生命。

我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。(加5:25)

  

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[1] 這觀念引致人誤以為必須處於完全被動狀能, 才能使上帝的能力帶領我們。於是有人在佈道工作裏提到「聖靈可以為心靈空虛的人提供一種生活的力量, 令人覺得好像只要肯委身基督, 他便立刻可以發動和操縱「上帝的能力」, 上帝的能力就成了可以任人擺佈的法術。

[2] 當然, 上帝有時候會施行神蹟, 令悔改的人忽然改變過來, 讓他從這些或那些弱點中得釋放。然而生命改造實在是一生之久的爭戰, 要不斷對抗世界和肉體和魔鬼的種種引誘和壓力。

[3] 人只有經驗事情不順利時, 才可以學習順服的功課, 若一切都按人心意成就, 人不需要順服。

[4] 「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」(林後4:7)

[5] 水和聖靈中譯作「和」的希臘文“kai”應該作「即是」。

[6] 我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了…。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。(潔36:25-27)

[7] 他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。(多3:5)

[8] 有人以為信主了, 就要守猶太人律法, 還要加上割禮, 否則就不能是神的子民。這是保羅當日寫作加拉太書的原因, 指出這是嚴重的問題。

[9] 所以保羅說最重要的不是有割禮或沒有割禮, 惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。(加5:6)

[10] 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、…醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。(加5:19-21)