41.《必要拔出來》(太15:1-20)

耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。(太15:13)
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「為什麼犯古人的遺傳呢？」(2), 有幾個顯然是來窺探耶穌的言行的文士和法利賽人從耶路撒冷來了, 他們當面這樣質問耶穌。所謂的「古人的遺傳」是指歷代著名文士對舊約律法的解釋、說明和引伸,[1]…

A. 耶穌被質問, 洗手的問題, 1-2

B. 耶穌的回應, 新例的問題, 3-9

C. 耶穌的說明, 污穢的源頭, 10-20

「你們為什麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？」(3), 面對文士和法利賽人的質問, 耶穌作出這樣的反問, 聖經學者指出他們提出的潔淨條例很可能本身就是新的事物, 為甚麼耶穌這樣說呢? 因為耶穌要指出把本來只用在祭司和長老的洗濯要求用在普通百姓身上是不合宜的; 然後耶穌又指出文士和祭司長容許有人以「無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。」(15:5-6), 這樣才是真正不守古人的遺傳, 所以耶穌引用賽29:13指出他們的偽善!

「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」(11), 然後耶穌叫了在場的眾人都來聽他這樣的教導, 這語句是對他們這新條的總結回應。為甚麼耶穌要這樣說呢? 這也是在場的彼得所不明白的。

「豈不知凡入口的，…惟獨出口的，…」(17-19), 耶穌這一番解淺白的解說, 說明他對這些所謂的「古人的遺傳」(其實是被文士和法利賽人扭曲了的)的偽善的批評, 所以末了他指出真正污穢人的是心裏發出來的惡念, 能污穢人的惡話; 相反不按祭司和長者的禮儀洗手吃飯是不能污穢人的。

「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。」(13), 耶穌不單指出這種扭曲了的規條的無知, 事實上藉著這語句, 馬太告訴我們耶穌直接指出這些新規定正是有違神設立洗濯禮儀的原意, 所以天父必要將之拔出來![2]

今天不少基督教群組織都教導人要怎樣跟從神的話語行, 我們要注意了, 文士和法利賽人的教導表面上是有聖經根據的, 實際上卻是「亂搬籠門」式的解讀聖經, 只為了滿足一己的利益, 而錯解及曲解聖經是危險的!

「任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」(14), 耶穌當日對謬解聖經的人作出的批評是我們今天要加以警剔的, 否則不單會誤己, 更會誤人! 耶穌不是一個反對傳統的人, 耶穌是一個反對「假傳統之名而失卻敬虔之實」的人。徒具敬虔的外表，但失去敬虔的內心，這就是假冒為善的表現。

今天在我們的日常生活和教會生活中, 我們有沒有犯上這些謬誤? 我們有沒有以敬虔為理由而推卸自己的責任？

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[1] 有關洗手的要求, 摩西五經只有關於祭司履行聖職前的洗灈規定(出30:18), 與及長老可以用些甚麼水的說明作潔淨的說(申21:6)。

[2] 事實上, 有關吃用食物的規定也多次見於新約其他書卷, 耶穌這裏的教導正好是日後保羅對相關討論的最有力的註腳(如羅14章和林前8章等)。