啟示錄神學的故事(六)

IIID. 羔羊的新婦，21:9-22:21

這是羔羊婚宴異像的進一步說明, 看見過前面的六個異像以後, 約翰終於看見羔羊婚宴的新婦出場了, 原來…

a. 羔羊的新婦一, 神的帳幕在人間, 21:9-21

b. 羔羊的新婦二, 新婦的外貌, 21:22-27

c. 羔羊的新婦三, 新婦的榮耀, 21:22-27

d. 羔羊的新婦四, 新婦的生活, 22:1-9

結語。Maranatha, 主耶穌啊, 我願你來, 22:10-21

【附錄30: 巴比倫與新耶路撒冷的對比】

巴比倫	新耶路撒冷
在七座山上 (17:9)	在高山 (21:10)
大淫婦, 與地上君王行淫(17:2)	貞潔新婦, 為羔羊預備 (21:2, 9, 24)
穿紫紅色衣服(17:4)	裝扮好迎接新郎 (21:2, 19:8)
以金和珠寶為裝飾(17:4)	神的榮耀 (21:11, 18-21)
宣告即將傾覆(18:2)	宣告神的同在 (22:14)
神子民離開這城(18:4)	神子民進入這城 (22:14)
死亡之城, 滿了被殺人的血(17:6, 18:24)	沒有死亡 (21:4), 有醫治 (22:1-2)
荒涼淒寂(18:22-23)	列國擁戴 (21:23-25)
欺騙萬民, 叫列國喝醉 (14:8, 17:2, 18:3, 23)	叫萬民得醫治 (21:6, 22:2)
城市被毀 (18章)	存到永遠 (22:5)

【附錄31: 從大淫婦至羔羊新婦的三段結構】
聖經學者指出, 17:1-22:9可以分開成三個部份如下:

A1. 17:1-19:10, 大淫婦的異像
     B. 19:11-21:8, 基督再來的七個「看見」
A2. 21:9-22:9, 羔羊新婦的異像

比較A1(17:1-19:10)和A2(21:9-22:9), 可見
1. A1和A2的開始, 17:1和21:9都以「拿七碗的天使當中一位」為行動的開始。
2. 17:1-2講述一名與君王行淫的大淫婦, 21:9則是一位新婦, 是羔羊的妻子;
3. 17章的大淫婦代表「管轄地上的大城」(17:18), 而21章的新婦指的也是一個城市(21:10);
4. A1和A2都有講及天使強調「真實可信的話」(19:9, 22:6),
5. A1和A2都談及一種得「福」的途徑(19:9, 22:7);
6. A1的結束(19:10)談及約翰要跪拜那向其展示預言的天使, 而天使的回應是「千萬不可」, 而A2的結束也是一樣(22:9);

【附錄15: 12-20章的結構】
七印和七號都以「閃電、電轟、地震」等神的臨在人間標記作結束(8:5, 11:19, 出19:16), 基本上啟示錄的鼓勵信息已經講完, 但為要對神的審判和基督最終得勝作進一步解說, 啟示錄的下半再次用兩個七的系列(14-16章明說的七碗之災, 和19:11-20:15隱含的七異像)為綱縷述其因由原委, 並有以下的結構:[2]
A1. 大龍/撒但魔鬼出現與被擊落, 12章
    B1. 海獸和地獸及地上跟從者獲利, 13章
        C1. 審判的宣告, 七碗之災, 14-16章
        C2. 大淫婦/巴比倫的滅亡, 17:1-19:10
    B2. 海獸和地獸及地上跟從者受罰, 19:11-21
A2. 大龍/撒但魔鬼被捆綁、獲釋與被滅, 20章

【啟示錄讀後感: Maranatha, 主, 我願你來】
Maranatha 是一個亞蘭語, 意思是「主正回來」, 或「主啊, 請你來」,[3] 早期教會面對逼迫, 羅馬人要求所有人都要稱凱撒為神, 但基督徒只相耶穌是神, 所以羅馬政府捉拿基督徒, 甚至將之殺害。活在這樣惡劣環境中, 信徒的信念得以維持只因為他們相耶穌快回來, 所以「Maranatha!」成為信徒間最常手來打招呼的話, 取代猶太人常用的「願你們平安」(Shalom),[4] 但他們知道主要回來建立他的國, 因著這樣的認信, 他們就得著安慰, 所以他們常常彼此提醒主必快來, (路21:28; 啟22:12), 事實上, 主耶穌教導中的比喻也常常用主再來作主題, 見太25:1-13, 路12:35-40等。

今天, 我們也相信主耶穌快回來, 隨時都會回來, 所以我們要常作準備迎接主再來, Maranatha 提醒我們要常常定睛在永恆的屬靈的事上, 活在物質之上只會常常遭遇挫折, 向下望, 我們只看見地土, 向週圍望, 只看見屬地的事, 唯有向上望, 我們才可以看見快回來的主。

所以, 如果今天你正遭遇挫敗, Maranatha!
如果今天你正在憂心不已, Maranatha!
你今天充滿焦慮, 不知如何面對, Maranatha!
是的, Maranatha! 提醒我們, 主快回來。

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[1] 其實聖經沒有用千禧年這詞, 聖經只提及一千年。有關千禧年的解釋眾議紛芸，間中更有一些誓不兩立的爭論。福音派學者也有不同的派系，彼此不容不讓，主觀異常。

[2] 參Michel Gourgues, (O.P. “The Thousand-Year Reign,…”, CBQ47(1985), 見孫寶玲《啟示錄, 萬主之主》, 454頁。

[3] An Aramaic word means “the Lord is coming” or “come, O Lord.”

[4] 因為信徒知道平安不再(見太10:34, 路12:51)「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」(太10:34)。