再者，我寫給你們的，是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。(約壹2:8)
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雖然約翰壹書沒有明顯的分段標記,[1]
但中心主題卻是清楚的, 那就是人際間的關係建立, 所以開始時就談及彼此相交(1:7),
到了這個部份, 作者更談及為此他要提出一個命令, 這是甚麼命令呢?[2]
在沒有提出這命令前, 讀者被告知這命令的一個本質—既是新的命令, 也是舊的命令。
A. 住在主裏面, 必要遵守主命令, 3-6
B.
不是新命令, 本是一條舊命令, 7
B’
一條新命令, 因黑暗漸漸過去, 8
A’ 住在光明中, 必要愛他的弟兄, 9-11
「我們若遵守他的誡命, 就曉得是認識他…」(3), 「誡命」與2:7譯作「命令」的原文是同一字,
所以有必要將之讀作命令, 免得混亂。3-6節提及的就是信徒有必要遵守主的命令生活, 才可以真正認識主, 只在頭腦認知而不予以實行, 實是自欺欺人; 也唯有這樣, 人才可以真知道住在主裏面的意義。作者究竟指的是甚麼命令呢? 至此還沒有明言啊!
「親愛的弟兄啊, 我寫給你們的, 不是一條新令」(7), 7-8節提及的這命令既是新又是舊, 聽起來有點吊詭; 舊者, 是因為這命令是他們從前就聽過的, 而新者, 則是因為黑暗漸漸過去, 真光已經照耀, 這個從前他們就已聽說過的命令有了新的意義。
在人看來, 約翰書信寫作時的一世紀末正是教會面對前所未有最大挑戰的時候(見諸於啟示錄), 多數人都認定那是黑暗大大擴張的時候, 怎會是「黑暗漸漸過去」?約翰群體(Johanine school)的作品卻提醒讀者黑夜已深, 白晝將臨(這也是保羅的看法, 見羅13:12)。
「愛弟兄的, 就是住在光明中…」(9), 9-11節提及「住在光明中」其實是重述3-6節面的「住在主裏面」, 前面說的要遵守主命令, 而這裏清楚說明這命令就是「愛他的弟兄」。
在大患難中怎可能是黑暗漸漸過去呢? 照著人的肉體的感覺行事當然只會無法脫離黑暗, 這樣的信徒是眼瞎的, 因為他們沒有看見主的真光, 沒有看見主的真光, 因為他們仍然恨他的弟兄, 沒有愛弟兄的人, 永遠都只會活在黑暗中。
見證山東大復興的浸信會宣教士柯理培牧師1949年後去到台灣建立了台灣浸信會神學院, 在他的回憶錄中告訴讀者, 山東大復興的發生不是因為有新的教導出現了, 而只是因著信徒順服聖靈的帶領, 行出信徒本來就可以做的事, 包括醫病趕鬼、關係復和、走遍城鄉傳福音(參附錄: 山東大復興的見證)。
柯理培牧師見證了每一個相信耶穌的人, 只要順服聖靈的帶領, 常常照著神話語行, 遵行那已經講說了二千年的舊命令, 就能做新事, 見證神的大能, 舊命令變成了新命令, 因為黑暗漸過去, 真光已經照耀。
【後記: 黑暗過去, 真光照耀。山東大復興見證】
1930年代, 那時九一八事件發生了不久, 中國大片國土被日本佔領, 經濟困頓, 山東省教會因經濟原因, 信徒間產生磨擦, 關係破裂, 多有離開教會者, 浸信會宣教士柯理培經多年努力建立的教會, 好不容易有幾十人聚會, 但因著這種內外交困, 教會只餘下十來人參加主日崇拜, 柯理培師母這時又患了怪疾, 久病不愈, 無奈決定回國, 然而藉另一宣教士去為師母代禱,[3]
病得醫治, 然後多時未有回教會者為要了解情況重回教會, 那些有嫌隙的信徒見面時竟然彼此認罪, 教會重新得到動力, 柯牧師在山東各地見證神的大能, 使無數失望的中國人, 破碎的家庭, 村鎮大大復興, 歷十數之久, 中國教會史稱為「山東大復興」。[4]
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