現在要改正你們的行動作為,聽從耶和華你們神的話,他就必後悔,不將所說的災禍降與你們。(耶26:13)
---------
---------
A. 聖殿院內宣講, 聖殿必如示羅, 1-6
B. 這人必要死, 當日首領的反應, 7-15
C. 這人不該死, 從前首領的反應, 16-19
D. 烏利亞的被殺, 耶利米得保護, 20-24
「耶和華如此說:你站在耶和華殿的院內…」(2), 在約雅敬作王的那一年(即主前609年), 當時猶大國已經因為埃及的攻擊元氣大傷, 約雅敬只是埃及王尼波扶植的王,[2]
表面上國家已經恢復穩定, 人民又再去到聖殿敬拜, 但這時候, 已經在約西亞作王時作先知宣講了十八年年的耶利米走到聖殿門口作出這個改變他一生的聖殿宣講。[3] 因為他在聖殿門口高聲呼籲百姓離開惡道, 強調百姓若不聽神的律法, 不聽從神差來的先知的講話, 耶路撒冷將會步示羅的覆轍,[4]
耶路撒冷也要被萬國咒詛。這裏耶利米的宣講只是是用第三者的報告節錄, 聖殿宣講的內容詳見7-10章 (註:耶利米顯然不是只一次去聖殿宣講,而是多次。)
「耶利米在耶和華殿中說的這些話,祭司、先知與眾民都聽見了。」(7), 耶路撒冷的宗教領對這個建制以外的先知十分憤怒, 因為耶利米公開與他們唱反調,[5]
所以他們聽見這事後, 就從王宮上到「耶和華殿的新門口」, 把耶利米捉拿, 並要定他死罪, 因為他說預言攻擊耶路撒冷城…[6]
「這人是不該死的,因為他是奉耶和華我們神的名向我們說話。」(16), 在這危急關頭, 幸得有民間領袖和民眾站出來說出這樣的話(按24節交待, 這個說話的領袖應該就是沙番的兒子亞希甘), 他們提及從前希西家作王時的彌迦先知, 同樣說過「耶路撒冷必變為亂堆」的話, 但希西家王聽了就悔改, 結果災禍就沒有臨到。顯然那些宗教領袖聽了亞希甘這一番話後, 就沒有把耶利米交給想要殺死他的暴民手中。
「…烏利亞,他照耶利米的一切話說預言,攻擊這城和這地。…」(20-24), 顯然這是一個編者按語, 是在耶利米這次聖殿宣講以後而約雅敬王仍然在位的時候說的, 可憐這個烏利亞可能只想用耶利米的話提醒約雅敬王, 約雅敬非單不聽, 並且出手將他殺害, 即使他逃到埃及仍然被捉拿, 然後將他的屍身隨便棄掉。[7]
「現在要改正你們的行動作為,聽從耶和華你們神的話,他就必後悔,不將所說的災禍降與你們。」(13), 先知這樣的宣告, 有用嗎? 對於熟知耶利米一生的先知書第一批讀者言,[8]
答案好像是否定的。「人若改正,
神會後悔」, 先知的宣講雖然沒有叫主流百姓改正他們的行為, 但亞希甘回應了, 後來那被約雅敬殺死的烏利亞也回應了, 雖然這些聲音在強大的政機器中顯得那麼微小,[9]
但耶利米書見證這一點點的聲音最終成就了叫人得永生的福音, 今天為主作見證的聲音仍然微小, 這些聲音有用嗎? 我們為主發聲有用嗎? 我們願意為主作見證嗎?
「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」(徒1:8)
[2] 主前609年, 作王31年致力推動國家中興的約西亞王在米吉多戰場上被埃及王尼波所殺, 致令他帶領的宗教改革無以為繼。這一年, 繼任的約哈斯王被埃及擄去, 然後在住棚節後, 得埃及王支持的約雅敬登基。耶利米在約西亞作王十三年開始宣講
沒有留言:
張貼留言