1. 《以色列中沒有神嗎?》(王下1:1-18)

你們去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？ (王下1:3下)

「亞哈死後，摩押背叛以色列」(1), 這一句話把這一章故事有關亞哈謝作王的故事背景交待, 列王紀下的故事布幔由此拉開。[1]
A. 以利亞和亞哈謝王。1-8
   A1 王病重找巴力西卜, 1-4
   A2 使者報告遇先知, 5-8
B. 以利亞和五十夫長, 9-19
   B1 三五十夫長遭遇, 9-16
   B2 亞哈謝死後安排, 17-19

「你們去問以革倫的神巴力西卜，我這病能好不能好。」(1:2), 列王紀下的故事由以色列王亞哈謝的這一句話開始,[2] 當時他從樓上的欄杆掉下來, 重傷在床, 差使者去求神問卜,[3] 而使者在路上遇上了先知以利亞, 然後那使者回來把以利亞這樣的話轉告王:「你們去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？你必不下你所上的床，必定要死！」(6)

《王下》的故事隨著這兩番說話展開了, 究竟以色列中有神嗎？ 誰是以色列的神？ 是這兩番話引出的問題, 亞哈謝王信迦南人的神有能力, 而不信耶和華可以幫忙,[4] 不過亞哈謝所倚靠的巴力西卜沒有給他帶來醫治, 而他果然像先知以利亞所言不久就死了!

「以色列中沒有神嗎？」, 問題的核心不是以色列中有沒有神, 而是哪一個神有能力, 從以利亞和三個五十夫長的對話中清楚呈現了耶和華的能力, 第三個五十夫長知道了,[5] 亞哈謝王知道嗎？

亞哈謝當然知道, 就像他那死去的父親亞哈王清楚知道, 耶和華是大有能力的神, 但他還是因為不相信先知的話語, 最終戰死沙場。為甚麼以色列王一而再都不願意聽從先知的話？ 因為先知都不說吉言(王上22:13), 都是逆耳之言, 所以他們都不願聽從先知的話。

先知的說話真的那麼難聽嗎？ 是的, 當人離開了神, 不願意跟從神的話語生活, 就倍感先知的話語難接受, 像這一次, 以利亞看見亞哈謝時, 對他說:「…必定要死！」(16)。

先知的話語難接受, 因人只想做自己喜歡的事, 要爭取自己的榮耀, 不要聽從神的吩咐, 只想著自己做神, 如此就可以隨心所慾, 喜歡做甚麼就做甚麼, 我們也是這樣嗎, 也感覺先知的話難接受嗎？

保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。(約14:26) 【祈禱】我需要一顆謙卑的心, 一個順服的靈, 好叫我更像主耶穌, 求聖靈光照我, 叫我常想起耶穌的教導, 阿們。

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[1] 事實上列王紀上下本來是一卷書, 分作上下只因譯作希臘文後書卷過長不能寫在同一卷軸上所致。

[2] 王下的第一章本來是緊接在王上的22章之後的, 是交待亞哈死後, 交待他的兒子亞哈謝為甚麼被評為惡王, 惹耶和華的怒氣(王上22:51-53)。

[3] 去問以革倫神「巴力西卜」, 迦南人以此作陰間之主（Baal Zebul，即「酋長巴力」）的名字, 也是太10:25, 12:24等幾處經文提及的「別西卜」（Beelzebul）, 並以之為撒但之名。「西卜」是「蒼蠅」的意思。

[4] 對他來說, 耶和華只是祖宗傳流下來的神祇, 是過時的, 沒有能力, 只有迦南的巴力西卜才是當下在生活中要倚靠的, 有能力的神,…,

[5] 所以他跪在以利亞面前說: 「神人哪，願我的性命和你這五十個僕人的性命在你眼前看為寶貴！已經有火從天上降下來，燒滅前兩次來的五十夫長和他們各自帶的五十人；現在願我的性命在你眼前看為寶貴！(1:13-14)」。