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他帶領百姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往。(詩105:43) |
「你們要稱謝耶和華」(1上, 45下), 這是詩歌的標題和結語(哈利路亞與「你們要稱頌耶和華」的意義相同)。詩歌的內容主體提及以色列人出埃及, 和進迦南的歷史, 唱頌這歌就是叫以色列人重溫歷史, 數算主恩嗎？
A. 標題: 你們要稱謝耶和華, (1上)
B. 神的百姓要求告主, 傳揚主作為（1下-4）
C. 守約的主, 迦南得地的見證（5-15）
D. 拯救的主, 約瑟的見證（16-23）
D' 拯救的主, 摩西的見證（24-38）
C'
守約的主, 曠野漂流的見證（39-42）
B' 神的百姓要歡呼前往, 遵主律法生活（43-45上）
A' 結語: 你們要讚美耶和華！ (45下)
神的百姓要求告主, 傳揚主作為（1下-4）：詩歌開始的話說明這歌不單叫百姓重溫歷史, 更是要他們為主作見證, 所以他們要誇耀耶和華的名, 更要尋求耶和華的能力。
守約的主, 迦南得地的見證（5-15）：這一段是重溫神與以色列人立約、領他們列祖入迦南得地的往事,
神這樣待以色列民,
因為神記念與他們的祖先所立的約。
拯救的主, 約瑟的見證（16-23）：這一段是出埃及的事蹟, 用以讓唱這歌的百姓重溫約瑟怎樣藉著本來被賣去埃及的約瑟帶來全家得拯救的往事。
拯救的主, 摩西的見證 (24-38)：這裏是重溫後來以色列人多起來, 招致埃及後來的王要殺害百姓的往事, 然後神興起摩西帶來拯救, 藉著十災為奴的百姓從埃及拯救出來, 並且使埃及人都懼怕以色列人。
守約的主, 曠野漂流的見證（39-42）：本段是重溫神怎樣在以色列人的四十年曠野路上照顧和餵養他們。
神的百姓要歡呼前往, 遵主律法生活 (43-45上)：詩歌來到尾聲,
這一段卻忽然出現了被擄回歸的主題,
原來這詩歌本來是為了鼓勵被擄的以色列人重回耶路撒冷！ 公元前539年, 那時以色列人被擄約七十年, 當波斯王宣告以色列人可以回歸故里時(拉1:1, 代下36:22), 以色列人竟然大多數都不願意回去！[1]
他們不想回去, 因為他們對耶和華上帝的作為, 只是一些知識,
和他們的生活沒有關係, 所以這歌的開始和結束都是呼籲以色列人要稱頌耶和華(105:1上, 45下), 一開始就呼籲百姓唱頌神的奇妙作為(1下-4),
詩歌主體重溫救恩歷史,
原來是藉以叫他們相信神會再次帶領他們重建大衛倒塌的帳幕, 鼓勵他們將要經歷新的出埃及, 所以才有「帶領百姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往」, 所謂「歡樂而出」者, 就是離開波斯,
「歡呼前往」者, 就是重回錫安(耶路撒冷), 回去是為要「將列國的地賜給他們，承受眾民勞碌得來的」(44), 好使他們遵他的律例，守他的律法(45)。(參賽49:6)
今天我們也信主多時, 卻好像每天都見到不滿、不幸、不足、不合理和不公義的人和事嗎？當日多數以色列民因此沒有回應神藉先知們的呼籲, 重回鍚安, 而繼續他們的天涯流浪的人生, 靠自己雙手打拼的生活, 只有少數人願意回去。這些回去的少數人, 傳承了神的救恩, 然後主耶穌也在他們中間出生, 最終帶來拯救。
今天, 我們要怎樣跟從主, 怎樣看待那些不平事？神今天對我們說：來稱頌主,
來數算主恩。來回應神今天對你的呼籲, 今天你都可以「歡樂而出, 歡呼前往」, 為了甚麼？ 為了要承受神早為你預備的豐盛生命, 早預備好和你一同上路的行程,[2] 誰會相信呢, 誰願意呢？ 我們相信嗎？ 我們願意嗎？
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不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。(提前4:12) |
【後記】艱難旅程中的奇妙帶領（105:23-45）
史懷哲說:「小信仰的人，在其屋中若遭到小的碰撞，就口出怨言；但是大信仰的人，在火中亦能吟詩讚美神。」又說：「理性是蠟燭的光，然而信仰卻是太陽的光，信仰就是將自己的手放在神的手中。」
馬丁路德教導薩克森的農民信仰問答的時候，叫他們反覆念信經，農民說：「我信全能的神。」路德問：「全能是什麼意思？」農民答：「我不知道。」路德說：「你們的回答是正確的，和所有的學者，都無法說明神的權能及能力是什麼。但神是你們所愛、所信靠的天父，是唯一的全知者，你們要單純來相信、信靠他，他在你們需要時，必會説明你們全家。」
腓力被敵人追殺，走到山間就進一個小洞中避難，突然有一蜘蛛在洞口結網。敵人追到洞口，看見有蜘蛛網在洞口，就不再進去。後來腓力得到安全，說：「神若與我同在，蜘蛛網是銅垣鐵壁；神若不與我們同在，則銅垣鐵壁也如軟弱的蜘蛛網。」
總之，苦難是化裝的祝福，賜福的管道。
貝多芬從他的苦難中得著益處，他耳朵聾了，卻依然埋首作曲，許多人因他第九號交響曲的「快樂頌」得著安慰；約翰密爾頓雙目失明，但他卻在極大的苦難下，寫了「失樂園」，叫許多人得著幫助；愛迪生耳聾，卻發明電燈，至今仍在照亮人類。——林政傑《詩篇的講章》
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