45.《耶穌復活了, 空墳墓的見證》(可15:42-16:8)

那少年人對他們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方。 (可16:6)

「他已經復活了」(16:6), 當三個婦女在過了安息日後, 打算去耶穌被葬的墓穴中去膏抹耶穌的屍身時, 竟然聽到了這個驚人的消息, 究竟是怎麼一回事？

A. 耶穌的屍身安放在墳墓, 15:42-47

B. 耶穌的屍身不在墳墓了, 16:1-8

「到了晚上, 因為這是預備日」(15:42), 事情是這樣的, 當耶穌在十字架上已經被證實死去後的那一天晚上, 有一個名叫約瑟的人得彼拉多批准把耶穌的屍體取了下來,[1] 安放在一個由磐石中鑿出來的墳墓裏, 因為當時已進入了安息日,[2] 不能好好的為耶穌的身體膏抹, 而只有臨時用一塊細麻布包裹著, 抹大拉的馬利亞和另二婦女只能看著耶穌安放在墳墓就要離去了 (參附錄: 十字架下的婦女) 。

「過了安息日」(16:1), 這三個婦女早已預備了等安息日過去, 就要去安放耶穌的墓穴膏耶穌的身體, 所以當太陽才出來, 天色還沒有明亮時, 她們已經去到墳墓前了。

「誰給我們把石頭從墓門輥開呢？」(3), 三個婦一路上都在談論這個問題, 因為她們記得那墓穴是用一塊大石封住的, 然而, 當她們去到那墓穴前, 意外地發現那大石已經滾開了, 難道羅馬官兵或是那些殺害耶穌的祭司長文士們知道她們要來膏抺耶穌, 所以預先設伏要來捉拿與耶穌同行的人嗎？她們害怕極了。

「你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌」(16:6), 叫她們更害怕的就是在那晨曦微明的墓穴前, 一個白袍少年對他們他說出這樣的話, 使她們更加驚恐。雖然那個少年叫她們不要驚恐, 雖然那少年告訴她們耶穌的屍身不見了因為他已經復活了。

「他們就出來…」(16:8)。[3] 三個婦女從墳墓那裏逃跑, 又發抖又驚奇, 她們害怕因為在墓穴中看不見耶穌的身體, 她們害怕因為那穿白袍的少年知道她們要找耶穌, 她們害怕因為那少年說耶穌已經回到加利利去, 並且叫他們去那裏與他會合。

「他已經復活了」沒有叫這三個婦女化哀傷為喜樂, 怎可能呢？人怎可能復活呢？雖然她們曾經聽耶穌三次講及復活的事, 雖然她們實在期望耶穌真的可以復活, 但此刻雖然看見了空墳墓, 雖然聽見了那白衣少年的話, 她們就是不能相信這事實！

「他已經復活了」實在叫人無法相信, 因為這是不可能的! 甚麼人會相信死人復活這種事呢？這是沒有道理的, 不合邏輯的, 不科學的, 不能相信的, 甚麼人會相信呢？

「他已經復活了」, 這種不合理的事, 隨著時間過去, 相信的人應該會愈來愈少; 然而二千年過去了, 事實卻是相信耶穌的人竟然是愈來愈多, 怎能如此？只有一個原因, 因為這是事實, 並且與復活主相遇過的人愈來愈多, 誰與復活主相遇過呢？我們與復活的主相遇過嗎？

【附錄：十字架下的婦女】

1)「西庇太兒子的母親」(可能即是撒羅米)，曾經向耶穌要求過一件事，他希望她的兩個兒子雅各和約翰，在耶穌的國裏，一個坐在耶穌的左邊，一個坐在耶穌的右邊。耶穌沒有答應。其他的使徒們聽見這件事，對雅各和約翰都很惱怒，耶穌便教訓眾門徒說：「你們中間誰願爲大，就必作你們的用人。誰願爲首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」(太20:20-28)。

2)耶穌被釘十架時，撒羅米和其他幾個女信徒一起，也在十字架旁守候(可15:40)。耶穌復活的那天早晨，她也曾和其他幾位婦女一同到了墳墓那裏，同時聽到了天使傳報耶穌復活的消息。

3)約翰福音、馬可福音和馬太福音，記述十字架旁邊的婦女時，除了耶穌的母親以外，都具體地記了三個人。見下表對照:

可15：40	約19：25	太27：56
撒羅米	耶穌的母親的姊妹	西庇太兩個兒子的母親
抹大拉的馬利亞	抹大拉的馬利亞	抹大拉的馬利亞
小雅各和約西的母親馬利亞	雅各和約西的母親馬利亞(即革羅罷的妻馬利亞)	雅各和約西的母親馬利亞

4)從該表中可以看出，撒羅米很可能即是耶穌的母親的姊妹，或許是西庇太的妻子。若這樣，撒羅米和西庇太的兩個兒子雅各和約翰，既是耶穌的門徒，也可能是他的姨表兄弟了。

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[1] 這個約瑟是一個「等候神國」的尊貴議士(15:43), 說明他是公會議員, 他虔守摩西律法, 更暗暗地作耶穌門徒的(見約19:38-39), 他求彼拉多取下耶穌身體是因猶太人的律法說明把人掛在木頭上是該被咒詛的, 但讓屍體過夜卻會玷污應許地(申21:22-23, 加3:13-14)。這過程需要來回各各他至耶路撒冷城, 當約瑟得批准時已日落。

[2] 猶太人以月出(即日落後)為一日的開始, 耶穌是在安息日前一日的星期五白天被釘十字架, 到了晚上(15:42)即已進入了安息日, 所以不能為耶穌身體膏抹(這是猶太人對屍身安葬前的處理方式), 這是安息日所不許的事情, 要等到安息日結束才可以。

[3] 不少聖經學者從較舊抄本中沒有16:9-20就指出馬可福音應在16:8結束, 無視它的存在, 無視馬可福音的長結尾從基督教的開始已經在教會中使用, 在正典形成中存在, 筆者相信這是不可或缺的部份。