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並且他因在聖物上的差錯要償還，另外加五分之一，都給祭司。祭司要用贖愆祭的公綿羊為他贖罪，他必蒙赦免。(利5:16) |
這一個段落主要說明贖衍祭(guilt offering), 連同前面已經說明過的燔祭、素祭、平安祭 和贖罪祭,
一般稱作五祭。獻這祭和獻贖罪祭(sin offering)十分相似, 甚至是相同(見7:7)。
A. 獻贖衍祭的需要, 5:14-16
B. 使人的罪蒙赦免, 5:17-19
C. 獻贖衍祭的例子, 6:1-7
獻贖衍祭的需要, (5:14-16), 作者沒有像說明前面四個祭時一樣具體說明贖衍祭當怎樣獻, 因為下文說明這祭的禮儀基本上與獻贖罪祭相同, 但這是一個不一樣的祭, 因為其一贖衍祭只提及獻沒有殘疾的金綿羊, 而沒有說明可獻其他的牛羊、雀鳥或谷物為祭, 其二則是獻這祭時還要有實質賠償的部份。這裏首先提及為了償還聖物上的差錯, 獻祭者也要另加五分一給祭司。[1]。
使人的罪蒙赦免, (17-19)：這裏重述了上文有關獻贖罪祭的原則：人若在任何事上行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事, 就是犯罪, 即使他行的時候不知道, 也不會有不知者不罪這回事, 犯罪的人要獻上贖衍祭, 使自己的罪得赦。
獻贖衍祭的例子, (6:1-7)：贖衍祭在獻祭的程序上雖然與贖罪祭相同(見7:7), 但這祭之所以另列作一祭, 因為得罪神的人既要通過獻這祭去修補和神的關, 同時亦要為自己所得罪的人修補關係, 所以獻這祭時除了要另加五分之一給祭司外, 獻祭後也要按所做成的損失另外加上五分之一給本主作補償。從本段列舉的生活例子可見, 犯罪的人要把不屬於自己的東西歸還, 但這還不夠, 因為犯罪的人不單是得罪了鄰舍, 更重要的是得罪了神, 因此他要為此獻上贖衍祭, 好叫他的罪得以赦免。
贖罪祭是人因知錯而向神認罪求赦免, 贖衍祭要處理的是人因犯罪造成的罪孽(guilt), 即人因犯罪產生的惡果。與贖罪祭一樣, 人無力為自己的罪修補與神的關係, 唯有通過獻贖罪祭才可以; 同樣人因為犯罪而造成的惡果也不能告自己徹底解決, 所以要獻上贖衍祭, 藉此求神介入, 好將那惡果除掉。所以獻這個祭的禮儀與獻贖罪祭相同, 然後再加上有關對那後果的處理。
贖衍祭說明犯罪的人要為自己的罪通過獻祭向神認罪悔改, 但同時要為自己做成的損害作出賠償, 不能因為向神認罪以後就得以括免, 於是有人在犯罪後相信耶穌, 不能因此可以獲無罪釋放, 他仍然要為自己的罪判監, 雖然或許因此可得縮減刑期(香港的法例是認罪者可獲減刑三分一)。
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所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。(弗5:1-2) |
【附錄：「馨香的火祭」與「贖罪祭」】
五祭可分作「馨香的火祭」與「贖罪祭」二類別, 燔祭、素祭與平安祭是「馨香的祭獻」, 在馨香的祭中, 當那獻祭者將手按在祭牲身上的時候, 那是表明那祭牲一切可蒙悅納的都是他的, 他是與那馨香的祭牲合而為一。但在贖罪中, 不是人來與馨香的祭牲合而為一, 乃是那祭牲與獻祭者的罪合一。他的罪是歸到了祭牲的頭上。[2]當一個以色列人犯了罪，把手放在祭牲的頭上，那就是表明他的罪從他身上傳到祭牲身上去；以後那祭牲為那人的罪而被殺。
藉著十字架, 耶穌為我們的罪捨己, 把我們的罪歸到自己身上, 這是贖罪祭要告訴我們的，在另一方面, 就是我們在燔祭中已經見過的, 當獻祭者按手在燔祭性的頭上的時候，那祭牲被神悅納，而神所悅納的一切美德都歸到獻祭者。基督在十字架上的工作，是同時有這兩方面的，耶穌擔當了我們的罪，同時是一個「馨香的供物，和祭物獻與神」(弗5:2)。[3]
[1] 神受了損失者實質上是聖所受了損失, 這裏說的是聖物, 可能是玷污或損壞了聖所的物品。
[2] 明白這區別有助我們明白主耶穌的工作也有這兩方面。一方面是主耶穌除去我們的罪：「基督…為我們的罪捨己」(加1:4) 。「他愛我們，用自己的血洗淨我們的罪」(啟1:5原文) 。「這是用我的血，所立的新約，是為多人的罪流出來」(太26:28) 。
