2017年2月21日 星期二

《聖靈的印記, 使你們真知道》(弗1:1-14)

1. 《聖靈的印記》(弗1:1-14)

你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所應許的聖靈為印記。(弗1:13)
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使徒保羅在以弗所書開始的段落中, 在稱呼和問安後, 1:-14的一段頌讚, 常被稱為基督論的典範,[1] 讀者藉著這段頌讚, 深深認知耶穌的偉大和權能, …, 這一段頌讚和以弗所書的內容有甚麼關連嗎?

這一段頌讚和下一段的祈禱文(1:15-23) 其實是要說明以弗所書的重點和目的, [2] 所以這段頌讚其實是以弗所書的引言, 告訴讀者書信上半的內容, 包括讚頌神的揀選和呼召(1:4-8),[3] 和有關教會建造的方式(1:9-12)。[4]

信徒怎能夠回應神的揀選、呼召, 以至可以建立教會呢? 人不能夠, 只有神自己可以, 但信徒有甚麼憑據知道神真的與他同在, 又將會參與信徒實踐像和教會的建立中? 感謝主, 每一個聽到「真理的道」的信徒都可以得到憑據, 那就是「聖靈的印記」(1:13)。

靠著「聖靈的印記」, 每一個信徒都可以活出一個滿有恩典的生命, 一個有異象的生命; 靠著「聖靈的印記」, 一個以基督為首的群體, 合一的群體可以被建立, 我們也有「聖靈的印記」嗎?

2. 《使你們真知道》(弗1:15-23)

求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他,(弗1:17)
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隨著前面一段讚頌後, 1:15-23提及一段作者使徒保羅怎樣為收信人祈禱的內容,[5] 藉著談及他怎樣為收信人祈禱, 既是進一步建立和收信人的關係, 並藉此陳述這書信的目的。

「…使你們真知道他(1:17)」, 是保羅常常為收信人祈禱的目標也是這書的目標, 知道甚麼呢? 他要讀者首先知道「…,他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀」(1:18), 教會原來是神的基業(inheritance, 即從神承受的產業), 是使神得榮耀的方法和目的! 這也正是弗4:17-5:21談論當時生活的不同人倫關係的原因所在。[6] 不過, 保羅真正要讀者知道的(也是這書信的最終目的)其實是1:19-23提及的內容。

他們要知道神的能力「何等浩大」(1:19), 這能力使基督從死裏復活, 也是「遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,連來世的」能力「也都超過了」(1:20), 以至知道一個最重要的事實, 就是神的基業—教會竟然是「作萬有之首」! 怎可能呢? 可能的, 保羅告訴他們那是因為「教會是基督的身體,是那充滿萬有者所充滿的。(1:23)」

是的, 使徒保羅寫以弗所書的目的, 就是要讀者知道教會比世界一切都要大, 都更有能力。不過讀者真的可以知道這事實嗎? 二千年來, 教會知道這事實嗎? 保羅告訴我們, 靠著人的知識和智慧, 這是不可能的, 人可以知道這事實, 只有一個途徑, 就是藉著「賜人智慧和啟示的靈」, 讀這書卷的人才可以「真知道」(1:17)。

香港天水圍數年前有一個教會藉著領受了「賜人智慧和啟示的靈」,[7] 真知道「教會是基督的身體,是那充滿萬有者所充滿的。(1:23)」, 藉著為社區祈禱, 並結連區內的信徒, 數年間信徒靈命猛進, 不斷有新人來到教會, 使教會要增加聚會時間, 增設聚會地點, 和街坊建立密切關係, 街坊從只知道有小學而不知有教會, 轉變到只知有教會而不知有小學, 甚至因收生不足小學被殺, 教會藉此多設了不同的聚會地方,這教會的信徒甚至在不同的屋邨, 大廈都有他們的守望者, 為屋村的居民禱告守望, …。[8]愈來愈多的人被邀請到教會, 認識耶穌, 也愈來愈多的信徒走出教會去接觸隣舍, 幫助他們面對每天的挑戰, 引領他們怎樣在每天生活中讓耶穌介入, …。[9]

「教會是基督的身體,是那充滿萬有者所充滿的。(1:23)」
這不是一個知識, 是一個藉由聖靈的啟示, 聖靈賜下能力, 然後人才可以經驗得到的事實, 是每一個信徒都可以經驗到的, 和他們的學識無關, 和他們所在的環境無關, 只和有否真知道, 真經歷被「那充滿萬者所充滿」有關。





[1] 原文是一個句子, 其中藉著頌讚耶穌基督的不同屬性, 讓後世許多神學家建立他們的基督論神學時提供理據及素材。
[2] 當時一般書信總會把書信的目的和重點先說明, 然後才開始書寫內容, 保羅書信其實也依循這格局, 只是一般書信都是藉著作者和讀者間過去所作和經歷來建立雙方關係, 然後提出其中主題。但保羅書信卻常提及他和收信人和耶穌基督的關係來言說寫信目的和重點。
[3] 2:1-3:21將要談論神揀選的奧秘和保羅蒙召的異象。
[4] 4:1-16談論教會的藍圖和建造的方式。
[5] 一般解經者都稱這一段為保羅的祈禱, 實質上這不是祈禱文, 而是談及保羅在祈禱時特別記念和感恩的事情而已。
[6] 這裏先談到保羅為收信人祈禱讓他們心裏的眼睛能看見神恩召(揀選和呼召)他們建立教會「有何等指望」。
[7] 那是一個宗派十多年在那裏的植堂工作, 十年過去, 聚會人數不多, 資源缺乏, 信徒沒有力量, 牧者沒有異象, 尚幸可以借用一小學的地方聚會, 勉強維持, 卻只是苦苦掙扎, …(天水圍人口30萬, 信徒3000)。
[8] 藉著分享從神來的異象, 這教會和區內眾多教會結連起來, 經歷社區轉化, 經歷信徒生命得恩膏, …
[9] 現在連政府不同部門在策畫活動時, 都會教慮教會的角色。


2017年2月8日 星期三

7. 《重生, 見神的國》(約3:1-15)

耶穌回答說:「我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見神的國。」(約3:3)
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「有一個法利賽人,名叫尼哥底母,是猶太人的官。」(1), 這個猶太人的官為甚麼要去找耶穌? 是因為他看見耶穌所行的神蹟,[1] 知道神與耶穌同在, 所以夜晚去找耶穌問道。藉著三次的答問, 耶穌告訴他怎可以看見神的國。[2]
A. 第一次答問, 重生才能看見神的國, 1-3
     A1. 怎可以與神同在? 1-2
     A2. 實實在在聲明: 要重生, 3
B. 第二次答問, 經聖靈的洗進神的國, 4-8
     B1. 怎可從母腹再生? 4
     B2. 實實在在聲明: 要從聖靈生, 5-8
C. 第三次答問, 看見耶穌可進神的國, 9-15
     C1. 怎能有這事呢? 9
     C2. 實實在在聲明: 要從上而生, 10-13
     C3. 摩西舉蛇, 信的得永生, 14-15
D. 編者的話, 信耶穌得永生, 不被定定罪, 16-21

「人已經老了,如何能重生呢?」(4), 尼哥底母聽了耶穌的「實實在在的告訴你…」(3)的回應後, 這樣反問, 因為他以為重生是從母腹中再生一次; 不, 耶穌第二次的「實實在在的告訴你…」(5), 說明只有從水即是聖靈生才能進神的國(希臘文kai, 除了讀作「和」以外, 也可讀作「即是」); 耶穌這樣說為要指出重生不能靠從母腹再生一次。[3]

「我說: 你們必須重生…」(7-8), 耶穌進一步解釋他所指的「重生」並不是再一次出生, 而是像風吹過一樣, 人只能聽到風聲卻不能看見風, 經驗了聖靈這樣工作的人, 就是重生了。

「怎能有這事呢?」(3:9)? 尼哥底母更糊塗了, 所以這樣追問,所以耶穌要第三次的說「實實在在的告訴你…」(10-12), 耶穌指出那不是地上的事, 而是天上的事(12), 所以「重生」不是再生一次, 而是從上而生。尼哥底母明白了, 耶穌說anothen生, 說的是從上而生! (希臘文anothen除了是「再一次的」外, 也可以是「從上來的」)。

「摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來…」(14-15), 甚麼是從上而生? 耶穌引用摩西在曠野舉蛇作說明, 那時以色列人仰望神的恩典, 相信那高高被舉的銅蛇都得了醫治, 這是尼哥底母熟知的事 (參民21:7-9)。

「我實實在在的告訴你…」(3, 5, 11), 耶穌三番強調, 為要說明重生(從上而生)只有靠聖靈才可以實現, 才可以把那些在生命中不該有的東西扔掉, 像耶穌潔淨聖殿一樣, 人能活出這種生命是神蹟, 但甚麼人可以活出這種生命? 靠學識、能力、錢財、物質都不可以, 連尼哥底母都不可以, 只有順服聖靈的帶領, 才可以重生, 活出重上而來的生命。

怎能有這事呢? 我們也許信耶穌有一段時間了, 但仍然未經歷從靈而生的生命, 所以也像尼哥底母一樣, 當見到有人竟能照著耶穌吩咐行, 而有非常經歷, 甚至有神蹟發生時, 我們也會這樣驚嘆, 這樣發問, 因為自己從沒經驗過!

怎能看見神的國呢? 不是因為人聽到了有關耶穌的故事, 不是因為看見大而且奇的事, 只有因著聖靈的感動, 看見耶穌在十架上被高舉的人才可以。[4]

生命的改變不能靠自己的努力, 不能靠再生一次而達致, 只有藉著聖靈才可以。今天我們都相信耶穌了, 我們有領受聖靈嗎? 唯有聖靈的工, 我們的生命才可以更生和改變, 才可以得永生, 才可以從上而生。



[1] 為甚麼尼歌底母說他行了神蹟? 這故事上接第二章耶穌在耶路撒冷的事件, 耶穌只潔淨了聖殿, 沒有行了甚麼神蹟啊? 有的, 這就是神行事的記號(semeion), 參上文論述。
[2] 「我實實在在的告訴你…」(3, 5, 11), 對於尼哥底母的提問, 耶穌的三次回答都用這一個片語開始他的講論, 實實在在原文其實是「阿們, 阿們」, 耶穌這樣說為了強調他要說的話是的的確確的, 是必須要用心細聽的, 更是要信心謙卑領受的。
[3] 即使能夠, 那仍然是肉身生的, 藉肉身生的頭一次不能進神的國, 再從肉身多生一次也是沒有用的。只有從靈生的, 才可以進神的國。耶穌這裏及水, 很可能是以施洗約翰的活動為依據, 那些領受約翰水洗禮的人, 因為悔改, 而被聖靈更生, 所以他們就可以進天國, 正如本來跟從約翰的安得列, 彼得和腓力等, 見第一章。
[4] 尼哥底母看見了, 他得了永生嗎? 不, 他只看見肉身的耶穌, 他沒有改變, 他仍做他的大官,直到他看見耶穌在十字架上彰顯的榮耀,他的生命才徹底改變,所以他拿著許多的沒藥和沉香去膏抹死去的耶穌(見約19:39)。