15.《擊打牧人, 羊就分散》(亞13:1-9)

萬軍之耶和華說：刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。(亞13:7)

「那日」(1a), 這個時間詞說明, 上文提及的那日還有其他事要發生, 先知宣告因為罪惡與污穢的緣故, 上主會為大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源, 這是為甚麼？先知用2-6節的兩段神諭作說明, 其一是有關假先知的, 其二是關於牧人的。
A. 主要開泉源, 1
B. 除滅假先知, 2-6
  B1 說假預言, 必被刺透, 2-3
  B2 作假先知, 必然蒙羞, 4-6
C. 牧人被殺, 7-9
  C1 擊打牧人, 羊得保守, 7
  C2 經受熬煉, 蒙神保守, 8-9

(說假預言, 必被刺透, 2-3), 導致猶大家的苦難, 其中一個重要原因是假先知的行為和說話, 先知在這神諭中宣告, 當那日(彌賽亞國度)來臨時, 再沒有這樣的事了, 因為那個為罪惡和污穢而開的泉源要把偶像, 假先知和污穢的靈除滅(像消防員用大水把火除滅一樣)。說假預言的人如此行的時候, 就要被生他的父母刺透芸芸, 實是上主出手除滅假先知的比喻說法。

(作假先知, 必然蒙羞, 4-6), 這裏提及當時許多假先知的行為, 有人穿上毛衣哄騙人(像以利亞的形像), 有人用刀劃傷自己的身體(不是紋身)哄騙人, 這些都是外邦先知說預言時常有的行為, 不少以色列人也這樣做扮作先知。當彌賽亞國度來臨時, 這些騙人的事都不會出現。

(擊打牧人, 羊得保守, 7), 「擊打牧人，羊就分散」(7d), 這語句在新約中多次出現(太26:31, 可14:27), 是耶穌引用來說明他被害後, 發生在門徒身上的事; 不過多數讀者卻把耶穌的話理解為:「耶穌被捕後, 門徒鳥獸散的表現」。但先知這裏講的, 實指那些徒有牧人之名而無牧人之實者被上主擊打, 然後上主會親自出手照顧那微小者(比喻中因假牧人被擊打而分散的羊)。[1]

(經受熬煉, 蒙神保守, 8-9), 這裏說明神怎樣保守微小者, 那就是雖然那時全地的三分之二的人必要被剪除而死了(應指拒絕聽從上主的大部份人在末日大爭戰中死去), 但三分之一的人仍必存留, 這些存留的都是求告上主的人, 他們遭遇的苦難只會叫他們信心更堅定地認信「耶和華是我的神」, 所以上主必會對他們說:「這是我的子民」。

「擊打牧人，羊就分散」(7d), 在彌賽亞的國度裏, 假的都不可以存留, 真的必得蒙保守。主的羊不會因耶穌的離開而失散, 反而因為相信耶穌, 可以得保守。這是初代教會的見證, 彌賽亞國度已經隨著主耶穌降生來臨, 神的靈已經住在我們裏面, 我們可以奉主的名作見證, 可以常有主保守, 直到永生, 阿們。

你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。(彼前2:20) 【祈禱】感謝主耶穌的帶領, 在變化萬千的世代裏, 讓我可以照主真道行, 更深認識識主, 更明白主的恩典夠用, 阿們。

 

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[1] 耶穌說出這語句時, 實是提醒門徒, 父神必會保護他們。和修本把末段讀作「我必反手攻擊那微小的。」不正確, 原文的動詞是「回轉」, 攻擊只是前置詞”al”的一種讀法, 這個詞常讀作「向著」, 或「在上面」, 所以這裏應讀作「我的手回轉向著在那微小的」, 從下文提及餘剩的三分之一得保護可見, 這個上主的手回轉向著那微小的, 應是保護而非攻擊。