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那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。(彼前1:15) |
「所以要約束你們的心…」(13), 藉祝福與問安提及寫信目的後, 1:13-2:10是這信主體論說的第一段。這裏用「所以」這詞引入鼓勵讀者作門徒的講論。「約束你們的心」其實是要「束上你們心中的腰帶」。古代人衣服寛鬆, 作工時要先用帶子束腰, 心中束腰說的是思想的準備。
A. 心腰束上, 效法神的聖潔, 13-16
B. 告別過去, 靠寶血作門徒, 17-21
C. 愛的命令, 因主的道長存, 22-25
心腰束上, 效法神的聖潔 (13-16), 本段說明作主門徒的原因與目標, 指出讀者因信耶穌, 得了救恩, 就不應像信主前的方式生活, 因為主耶穌呼召他們作門徒, 所以他們要在一切的事上活出一個與世俗分別出來的人生(在一切事上「要聖潔」的根本意義)。因為聖經中清楚說明神是聖潔的, 所以跟從主的都要聖潔, 即像神一樣的與罪沒有關係。(參附錄: 門徒觀念在書信中)。
告別過去, 靠寶血作門徒 (17-21)：「稱那不偏待人」芸芸, 實在是說明他們因聽了福音信主, 憑著「基督的寶血」成為神兒女, 所以他們與彼得一樣是主的門徒,
知道自己在世的日子只是寄居, 能夠脫離信主前的種種有瑕疵和玷污主名的行為(這是初代教會當時常有的問題)。叫人因相信耶穌作主門徒, 經驗福音的大能, 活出大有盼望的人生, 是彼得及所有主的門徒的使命(太28:20), 因為呼召人作門徒本來就是耶穌降生的主要任務之一(約8:31)。[1]
愛的命令, 因主的道長存
(22-25)：彼得在此鼓勵讀者既然因信主認識真理, 就當順從真理的教導生活, 活出彼此相愛的命令, 因為當他們如此行, 眾人就知道他們是主耶穌的門徒(參約13:34-35)。因為藉聽福音蒙了重生, 這不能壞的種子(神的道)會不斷給門徒有指引。因為正如先知早已說明:「草必枯乾, 花必凋謝, 惟有主的道是永存的」(24-25, 賽40:8)。所以神的道是活潑常存的, 這先知的話鼓勵了無數從前被擄的神百姓回歸耶路撒冷重建新生活, 讀者所信的福音就是這道。
「惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道」(25),
沒有神的生命就像野地的花草, 只能出現少時, 就會枯乾凋謝, [2]
但有神的生命卻不是這樣, 因為主的道不單是那些關於耶穌的知識(能壞的種子的意涵, 1:23), 主的道是神在不同時候向人說出來的話(rhema, 1:25)。主的道是永存的,
這裏強調神不單從前對眾先知說話, 也在不同時候向人說話。每一個聽到神話語的生命都要改變, 都可以得到新生, 這是回歸的以色列人的生命見證。
作主門徒(discipleship)是甚麼意思？很多人把這事看作是門徒訓練課程, 作門徒不是一個課程(program),
完成門訓後才成為門徒, 作門徒其實是活出一個有見證的生命, 順服聖靈帶領的生命, 否則不管我們多認識真理, 多持守宗派的禮儀和傳統, 我們都只是原來的那個人, 因為真理不會叫人生命改變, 惟有實踐真理才能叫人生命改變, 因為叫人改變的只有神, 只有耶穌, 只有聖靈, 而不是課程, 只有當人聽到神說話並因此跟從前行, 才是作耶穌的門徒, 才可以告別過去, 作新造的人。阿們。
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耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。(約8:31) |
【附錄: 門徒觀在書信中出現】
「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔」(1:15)。雖然「門徒」這個詞語沒有在這信中出現(事實上這詞語只在福音書和使徒行傳中出現)[3], 但是「那召你們的」這個片語卻清楚提醒讀者, 他們都是主的門徒, 彼得確信他的讀者都是主耶穌親自呼召的(所以有「你們雖然沒有見過他」,
1:8)。所以彼得寫信就是說明作門徒之道, 信中講論的其實都是主耶穌對門徒的教導。(參附錄: 彼得前書大綱)
[1] 聖經學者告訴我們耶穌的三大任務就是1.傳天國的福音, 2.呼召人作主門徒, 3.釘十字架成就救恩。
[2] 「草必枯乾…」(賽40:6)是當日多數人對回歸耶路撒冷的回應。
[3] 不少學者嘗試提出原因, 包括這是敏感詞, 不容於當日的羅馬政府, 就如本信結束時說在巴比倫寫信, 卻不提羅馬; 也有人認為因為門徒這是猶太人色彩的用語, 而書信是希羅世界的文學, 所以沒有使用。
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