2.《墮落的天使？》(賽14:1-23)

明亮之星、早晨之子阿，你何竟從天墜落。你這攻敗列國的、何竟被砍倒在地上！(賽14:12)

「耶和華要憐恤雅各，必再揀選以色列，將他們安置在本地…」(1), 13:1節開始的神喻, 已經引領讀者(聽眾)看見瑪代人將要被興起擊打巴比倫的遠景, 這默示對當時已經危機深重的以色列有什麼意義？意義十分重大, 因為在各處寄居的以色列民可以回歸。甚至可以擄掠先前擄掠他們的, 轄制先前欺壓他們的。
A. 雅各家的出路, 1-2
B. 譏諷巴比倫之歌 (3-23)
  B1 巴比倫沒落的歡呼, 3-7
  B2 巴比倫墜落的嘲諷, 8-17
  B3 巴比倫最終的結局, 18-23 

巴比倫沒落的歡呼 (3-7)：這默示更引領人看見神子民得享安息的日子, 並且同聲唱頌這樣的歌, 是譏諷欺壓人的歌, 因為上主已經折斷了惡人的杖, 他們曾經轄制列國, 現在因為這惡人的權勢像大樹傾倒下來, 人皆發聲歡呼。

巴比倫墜落的嘲諷 (8-17)：這裏提及的兩種樹實是用以代表古代近東一帶的居民, 因為他們不用再被這強權欺壓了, 甚至那些已死的王的陰魂都要起來發出如此的嘲諷：「也變為軟弱像我們一樣嗎？你也成了我們的樣子嗎？…」(10-11)。
「明亮之星，早晨之子啊…」(12), 聖經King James英譯本把這句譯作：O Lucifer, [1]son of the morning！ 而Lucifer(路西弗)在但丁的《神曲》、約翰·彌爾頓的《失樂園》中，都提及本是天使卻因為拒絕臣服於聖子基督而致墮落成為魔鬼撒旦，[2]因此中世紀以來多有把這節經文解說為那墮落天使(魔鬼撒旦)最終的結局。[3] 然而，從上下文可知，12-14節提及的這「明亮之星」的墜落的敘述，主要是預見巴比倫覆亡的景像, 事實上只要仔細閱讀12-16節的語句, 都能感受到其中的諷刺意味, 所以最後有：「使世界如同荒野…就是這個人麼」(17節)。可見「明亮之星」是對人的稱呼, 而與甚麼靈體無關。[4]

巴比倫最終的結局 (18-23)：這是有關巴比倫最終結局的敘述, 這國不但被打敗, 甚至他們的君王、國民和文化都會被徹底擊潰和被遺忘。若非先知所言，誰會曉得神竟會使用外邦人作為拯救選民的工具？ 但以賽亞書卻一而再告訴我們，神可以按他心意行作萬事。

今天我們在怎樣光景中？我們能否察覺神在使用外在的環境來教導和建立我們，甚至拯救我們？在我們還沒有信主前，不曉得神的救助，要信主後回想從前種種才驀然發覺；但今天我們信主已有一段時日了，我們還要等多久才意識到神的幫助呢，還是今天就已知曉神從沒間斷幫助我們，與我們同行呢？

【林前10:13】你們所遇見的試探，無非是人所能受的。　神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。 【祈禱】以馬內利的主啊, 你要我走的路，雖然有時會很不容易，但你必定陪著我走, 讓我在其中得做就。阿們。

---

[1] Lucifer是一拉丁字，由lux（光，所有格 lucis）和 ferre（帶來）所組成，意思是光之使者，所以被說成天使中最美麗的一位。在古希臘神話中，路西弗名為晨曦之星 heosphoros（破曉的帶來者），即黎明前除了月亮之外在天空中最亮的星體—金星。

[2] 此後路西弗為了復仇，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪。於是路西弗使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終於遍布地面。

[3] 與創世記和啟示錄有關經文串連起來，得出的印象。

[4] 不少解經者認為墮落的是撒但，因為這一位比任何一位國王能力都大。但這可能只適合12至14節，並不適合本章的其他部分。