17.《死人要復活, 屍首要興起》(賽26:1-21)

死人（原文作你的死人）要復活，屍首（原文作他們的屍首）要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。(賽26:19, 參和修本)

「當那日…」(1), 24-27章是一個單元, 可看作一首詩歌的四個段落, 26章是第三段。就是當耶和華在錫安山作王(24:13), 把一切人的驕傲除去時(25:11), 先知繼續歌頌所看見的, 像24和25兩章一樣, 先知在默示中看見那些將要實現的景象。
A. 百姓頌讚堅固城, 1-7
B. 讚頌主的終極審判, 8-19
   B1. 等候神行審判的讚頌, 8-11
   B2. 讚頌惡人死不能復活, 12-14
   B3. 讚頌子民死去得復活, 15-19
C. 逃避最終的刑罰, 20-21

百姓頌讚堅固城 (1-7)：本段延續前文的美好景像, 當耶和華在錫安山作王的時候, 先知看見在猶大地眾人都高聲歌唱頌揚堅固城, 他更看見, 那時神的子民(義人)都可以走進這城, 他們得著平安, 因為他們走正直人的義路, 始終信靠神, 那時曾經堅固高大的城都已傾倒, 被拆毀, 成為塵埃, 那些曾被住這高城的人欺壓的困乏人, 這時將會被興起把他們踐踏在腳下。

等候神行審判的讚頌 (8-11)：當頌讚堅固城歌聲高唱之際, 先知又聽到接著下來有連串的頌讚聲, 他們是在極困難的日子仍然等待耶和華的人, 他們相信漫長的黑夜(苦難)終會過去, 並且用信心的眼睛看見神的燒滅敵人的情景。

讚頌惡人死不能復活 (12-14)：上主恩惠義人和審罰惡人, 期望他們回轉, 只是他們最終始終沒有轉眼仰望神高舉的手, 最終有火把他們燒滅了。結果他們都死了, 他們的城, 他們的國等名號都全然消滅, 不能再活過來了。

讚頌子民死去得復活 (15-19)：這一組讚歌的下半, 剛好與上半惡人要消滅, 他們的名號也都消滅, 死去的不能復生相反;  猶大地的歌聲唱頌神的百姓將會增添, 擴張了四境, 並且死去的可以復活, 這是甚麼意思呢？ 先知這裏用婦人臨產疼痛喊叫作比喻, 原來痛苦過去, 就是新生的誕生。所謂「死人要復活, 屍首要興起」(19), 其實應讀作「你的死人要復活, 我的屍首要興起」, 前者講論的很可能是那些曾經因戰亂流散天下的神子民可以重回應許地生活, 而後者則是有關已經滅亡的以色列國的重新建立。

逃避最終的刑罰 (20-21)：這是先知的呼籲, 當先知在本章連串讚頌歌聲結束後, 作出了第20節的呼籲, 為何先知會呼籲百姓進入內室, 關上門, 隱藏片時呢？ 因為上主要從「他的居所出來, 刑罰地上居民的罪孽」(22), 因為最終上主要出手除滅惡了, 他們的惡都會全顯露出來了。

「我的百姓啊…」(20), 先知叫人「進入內室, 關上門」芸芸, 固然是叫人當神施行刑罰時予以準備。但先知這樣的呼籲其實就是叫那時期始終不聽從神的猶大領袖們當下就要回轉歸向神, 因為惟有如此, 人才可以在末世來到時經驗出死入生的福。末世甚麼時候才來到呢？ 末世其實現在已經來到, 因為當主耶穌在十字架一成就救恩時, 「死人要復活, 屍首要興起」已經成為事實, 末世已經俏然來臨。所以今天我們還要等到甚麼時候, 才去回應神的話語作選擇做決定, 才去跟從主腳行？

「基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。」(彼前1:20) 【祈禱】天父啊, 你在古時已經多次多方, 藉著不同人把世界的終局說明, 叫我們及早作預備, 我要照著你的吩咐, 阿們。