14.《榮耀歸給誰?》(賽24:1-16)

我們聽見從地極有人歌唱，說：榮耀歸於義人。我卻說：我消滅了！我消滅了，我有禍了！詭詐的行詭詐；詭詐的大行詭詐。(賽24:16)

有聖經學者稱24-27章為「以賽亞啟示錄」, 因為其中多有像新約啟示錄談論的題旨出現(如談及超自然界及地上敵人的傾覆, 24:21-22, 27:1等, 還有…[1]); 然而經文中出現對當日列國的報告提醒讀者, 這四章是對前面十個默示及緊接其後「六個禍哉」的一個神學詮釋, 與及對以色列人的邀請與呼籲…[2]
A. 因為犯罪, 地空虛變為荒涼, 1-6
B. 世界的城, 滿目蒼涼人哀傷, 7-13
C. 榮耀歸人, 先知聽說知禍臨, 14-16

因為犯罪, 地空虛變為荒涼 (1-6), 從第1節的宣告開始, 直到第13節, 都是在談及一幅又一幅滿目蒼涼的景像。[3] 1-4節用重覆和對比的文字作為引言, 從說明不分階級、不分類別的人都要被分散開始, 然後是全地的空虛與荒涼, 末了在第4節特別提及居高位的也敗落了。怎會有這樣的事？ 因為這是耶和華說的, 因為耶和華要使地空虛, 變為荒涼！ 為甚麼呢？ 因為地被其上的居民污穢, 因為人廢了律法, 背了永約, 所以那地被咒詛, 住民被火焚燒, 剩下的稀少。

世界的城, 滿目蒼涼人哀傷 (7-13)：前面描述了地和民將要遭遇的境況後, 7-13節則是陳述那時候一系列的人心悲涼, 再沒有宴樂,街上沒有了飲酒唱歌聲, 只有借酒消愁的人, 城中只有荒涼, 事實上也再沒有城和城門！

榮耀歸人, 先知聽說知禍臨 (14-16)：第14節提及的「這些人」就是1-13節提及的那些在因地大翻轉分散各地的人, 為甚麼這些人高聲歡呼？[4] 這是叫人費解的; 然而, 更叫人費解的, 當聽到從地極有人唱頌「榮耀歸於義人」時, 先知竟然回應說:「我消滅了！我消滅了，我有禍了！詭詐的行詭詐；詭詐的大行詭詐」(16), 為甚麼先知見此景像(異像中的看見)有如此反應？ 有人為耶和華的威嚴歡呼, 豈不是高興都來不及嗎？ 先知為何如此呢？ 因為先知看見「這些人」在那些災難臨到時, 雖然知道要向神呼求, 甚至讚頌神, 但卻是行詭詐的人在大行詭詐！

「榮耀歸於義人」, 這是先知說「有禍了」的原因, 一個人無論多麼的義, 都不能把神的榮耀奪去,[5] 先知既在異像中看見神要把大地翻轉, 把民分散, 復聽到這樣的喊叫聲, 他對耶路撒冷人徹底失望了, 他們只是口裏說敬拜主, 但心底裏卻只想到甚麼人來拯救他們, 以賽亞看見過他們期望亞述的王, 然後是埃及的王, 在異像裏, 他看見神的百姓因看見在痛苦時又來了另一個甚麼王或領袖,[6] 他們以為這個他們眼中看為義人的人會帶來拯救, 先知看見這些神的百姓, 說到底還是期望有甚麼「義人」去拯救他們的,[7] 先知悲嘆, 因為神的百姓只曉得把上主人格化, 偶像化。

今天我們自己, 我們的家, 我們的社會都面臨甚麼困難嗎？ 當人仍然期望甚麼人可以用他的方法(手段)解決問題, 歷史告訴我們, 那些行動往往只是空想, 德國人以為希特拉可以復興日耳曼民族, 中國人以為改朝換代可以振興華夏, 結果卻是帶來國家的不幸。求主憐憫, 叫我們真知道救恩只有從神而來, 因為天下人間沒有賜下別的名, 叫人可以靠著得救。

因為「凡求告主名的，就必得救。」(羅10:13, 珥2:32) 【祈禱】上主啊, 我要始終跟從你, 聽從你的吩咐, 為你做見證, 叫世人都知道, 只有你才是生命的主, 拯救的神, 阿們。

 

---

[1] 還有死亡的消滅（25:8）, 身體的復活（26:19）。

[2] 如耶路撒冷、猶大、摩押（25:10-12）,和對埃及和亞述（27:12-13）等。

[3] 因沒有時間地點等背景交待, 後世讀者難具體掌握其中所指為何。

[4] 他們為耶和華的威嚴, 從東方到大海(耶路撒冷的西方)揚起聲來!

[5] 聖經多次提及榮耀歸給神, 只有這一次提及歸給一個人!

[6] 若以當時歷史進程看, 巴比倫的尼布甲尼撒王在以賽亞死後的約雅敬王年間滅了亞述, 實是叫飽受亞述苦害的以色列人以為是救星, 而不知道正是這日徹底把以色列地翻轉, 把居民分散(24:1)。

[7] 固然他們眼中的「義人」與神眼中的義人不能相比, 事實上, 聖經告訴我們義人只能因信得生, 義人的義只能救自己, 不能給人拯救。