11.《我們喫喝罷，因為明天要死了》(賽22:1-14)

誰知，人倒歡喜快樂、宰牛殺羊、喫肉喝酒、說：「我們喫喝罷，因為明天要死了！」(賽22:13)

「論異象谷的默示：有什麼事使你這滿城的人都上房頂呢？」(1), 異像谷其實就是耶路撒冷城外的欣嫩子谷, 所以這默示是有關在耶路撒冷發生的事, 默示的開始是一幕耶路撒冷充滿歡樂, 為甚麼呢?

A. 刧後餘生的歡愉, 1b-4

B. 異象谷仍有刧難, 5-8a

C. 大衛城不倚靠神, 8b-11

D. 無視警告的歡樂, 12-14

「我們喫喝罷，因為明天要死了！」(13), 誰人說這話, 在甚麼時候，哪裏說的，先知書這話在經文中有何意義，對我們又有何意義？為甚麼在「異象谷默示」裏有這樣的話？

說這話的表面上是歡喜快樂的人，因經文說他們宰牛殺羊，喫肉喝酒，但為甚麼歡喜快樂的人會說出「明天要死了」這話？事實上，這神喻開始時也曾提及很多人上了屋頂，喧嘩，先知形容為歡樂的城市(1b-2a)。是因節日高興嗎？還是甚麼重要事情發生了？

從本節和2a節中間的經文看來，敘述的並非是節期，反而是戰禍(「你們中間被殺…不是戰場上陣亡…」, 2b)！但為甚麼戰禍會使人歡慶？城中人歡慶當然不可能是因為戰禍，但那是為甚麼？唯一的原因是戰爭的結束，特別當兵臨城下，危在旦夕之祭，突然出現逆轉，圍城得救，城中的人當然會歡欣雀躍，這情況其實是以賽亞於主前701年看見的，那時亞述西拿基立王大軍圍耶路撒冷城(見賽36:1-37:38；另參王下18:13-19:31)。[1] 2b-3節是先知回憶圍城的慘況，而第4節是圍城得救後當所有人都歡欣之祭，先知的悲哀，並拒絕人對他的安慰。

先知為何與其他人有不同的看法？因為先知看見城外谷中的異象：有驚恐、踐踏、混亂，[2]有一日，弓箭手、帶盾的兵、戰車、騎兵將會滿佈山谷，神更挪去猶大的屏障。(5-8a)

那日，耶路撒冷城只會仰望他國的救援；[3]而當見耶城有缺口，無水供應時，以為堅固城牆，加建引水道就可以脫險；[4]卻從沒想到仰望作這事的主，顧念遠古以來計畫這事的神。(8b-11)

在那日，當神叫人悔改，[5]他們卻仍然無視神的話語。他們的回應只會是：「我們吃喝吧，因為明天要死了」。所以先知在此重申他們離棄神的罪孽終不得赦免。(12-14節)

「我們吃喝吧，因為明天要死了」, 這句話應是先知把當時耶路撒冷城中人的心態用一句諺語表達出來，他們不一定這樣說，但先知用這話來形容他們實際流露這心態。

當人不曉得仰望神，不認定神是掌管歷史的主宰，是賜福又降禍的主時，只會看重當下的感覺，今朝有酒今朝醉，是自古以來不信神的人的心態，無怪保羅在林前15:32當談及有人不認定復活主的信念時，也引用了相同語句，指出信徒若不信主的復活會有的心態。

今天我們是否堅信主是掌管今天明天的主？若非如此，我們也許比別人更可憐，因我們口裏講說所信的，並非我們的信念，而只是一貼止痛劑，當那止痛效用過去以後，我們仍得面對無望人生，只比別人更可憐，因為我們是在自欺欺人。所以我們還要仰望「森林倉庫的武器」還是「行作萬事的主」；只顧自己的事，還是顧念主在遠古以來所計畫的事？

【箴3:5】你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明， 【祈禱】主啊, 求你給我信心的恩典, 好叫我在這萬變的世界裏, 靠著你不變的大愛, 走每一天的路, 阿們。

 

【附錄: 異象谷默示大綱, 22:1-25】

1a    標題

1b-14  異象谷的默示(上)

1b-4   劫後餘生的歡樂

-   1b-2a 歡樂的城

-   2b-3 兵困的城

-   4 先知的悲哀

5-8a   異象谷仍有劫難

-   5 主使異象谷有混亂日子

-   6-8a 兵臨城下，神挪去猶大屏障

8b-11 到那日，不倚靠神的人

-   8b 人仰望武器

-   9-11a 努力堅固城牆，修造水池

-   11b 不仰望主

12-14 無視警告的歡樂

-   12 到那日，主叫人悔改

-   13 仍舊享樂的人

-   14罪孽不得赦免的人

15-25  異象谷的默示(下)

15-19 對舍伯拿說話

-   只為自己，自鑿墳墓的人

-   必自食其果，遭神唾棄

20-25 到那日

-   20 以利亞敬是神的僕人

-   21-24 神所重用，大得榮耀的僕人

-   25 到那日，本來穩固的釘要垂下

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[1] 事實上比較這個默示的下半出現的人物舍伯拿與以利亞敬在賽36:3出現可知，這默示的背景與耶路撒冷的第二次圍城機關係密切。考古出土亞述石柱中有敘述這場戰役，西拿基立王形容當時耶路撒冷有如籠中鳥，全在他掌弄之中，城中逃出的人若非為亞述軍所殺，就是被擄；然而卻在一夜之間，亞述軍隊大量死去，使耶城得救。

[2] 「異象谷」可能是耶城外的山谷，先知看見出現在這裏的異象。

[3] 「森林倉庫」(原文為黎巴嫩森林的屋)裏的武器意指外國援手。

[4] 這正是當日亞哈斯王和希西家王遇上兵臨城下時的策略。見七章。

[5] 上主叫人哭泣、剃頭、披麻，即是叫人悔改。(12節)

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