29.《神愛世人, 用人愛人》(賽63:1-14)

我要照耶和華一切所賜給我們的，提起他的慈愛和美德，並他向以色列家所施的大恩；這恩是照他的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。(賽63:7)

結束了錫安復興的宣告後, 本章開始進入第三以賽亞的結局篇, 這結局篇的主旨是說明上主的大能, 63:1-6作為序言, 敘述上主恩待以色列的故事; 然後63:7-64:12講論禱告的百姓和和應許的神, 而65:1-66:24則是報告上主最終得勝的景像。
A. 上主為百姓復仇記。1-6
  A1 衣服為何有紅色, 1-2
  A2 因為發怒踹眾民, 3-6
B. 耶和華善待以色列。7-14
  B1 上主與民同受苦, 7-9
  B2 聖靈使民得安息, 10-14

衣服為何有紅色 (1-2)：1-6節可看作以東受審判的一幕歌劇。1-2節是二人的對話, 第1節由先知的發問開始, 他看見一個人, 從波斯拉(以東的大城)來的, 穿著紅色華美衣服, 這人大有能力, 大步前行, 這人是誰？「就是我」, 這人回應, 然後又說自己是憑公義說, 以大能施行拯救的。先知接著問他為何衣服像踹酒醡的染了紅色。  

因為發怒踹眾民 (3-6)：原來, 劇中這個來自以東的大能者, 身上的紅色不是因為踹酒醡染紅, 而是因為他把波斯拉的以東人踐踏腳下, 是以東人的血濺在他的衣服上。究竟發生什麼事？原來這個大能者是耶和華上主, 因為救贖上主子民來到, 上主就為子民向以東復仇, 只可惜, 錫安的百姓沒有與上主同去, 所以上主要自己出手, 致令衣服被以東人的血染紅。

上主與民同受苦 (7-9)：前述的歌劇是虛擬的, 但先知要藉此說明甚麼？先知要藉此說明上主賜給百姓的慈愛和美德, 與及恩典和憐恤。先知用8-9節轉述上主的話, 首先是確認錫安的百姓是上主的子民, 並且上主要作所有不行虛假的子民的救主, 因為上主與百姓同在, 所以當百姓在苦難中時, 上主也與百姓同受苦難。上主派使者去拯救他們, 讓百姓經驗上主的大慈愛和憐憫救贖, 就像古時一樣把百姓抱在懷中, 和揹(懷搋)在身上。

聖靈使民得安息 (10-14)：除上述的意義外, 那個劇還有其他提醒, 包括第10節要說明的, 雖然上主如此深愛百姓, 但他們竟然悖逆, 使主的聖靈擔憂, 所以上主才會讓仇敵攻擊他們。11-13節則說明這個劇讓他們想起神帶領以色列人出埃及過紅海的恩典, 那時, 每當百姓認錯轉向上主, 他們就得到拯救的恩典。
先知用第14節作總結, 說明除了出手解救他們的肉身外, 上主的靈更使他們得安息。因此, 每一個聽從上主吩咐的人都可以引導百姓, 使他們可以榮耀上主的名。

因為以東是以色列人最是憤恨之民, 看見他們的滅亡, 以色列民就知道公義得伸張, 埋怨就消解, 這事在一百多年前已經成就了, 誰作成這事呢？ 是耶和華自己, 是的, 這一幕是要說明耶和華必然會伸張公義, 惡者必會滅亡。在這裏提及多年前神曾經獨自做成的這事, 為要說明一切仇敵都會被神打敗, 救贖因此必會臨到所有等候上主的人。等候救恩人要做甚麼？ 答案是祈禱, 按著神不變的應許, 看見及經歷這些事的實現。(參附錄, 以東是仇敵的典型)。

【賽63:14】耶和華的靈使他們得安息，彷彿牲畜下到山谷；照樣，你也引導你的百姓，要建立自己榮耀的名。 【祈禱】天父可以單獨做成拯救工作, 但卻因為愛, 讓我們參與救贖大工, 藉此真知道愛和活出愛, 主啊, 請用我的生命, 阿們。

【附錄: 以東成為以色列人仇敵的典型】
以東本來是以色列的兄弟之邦, 然而他們卻在耶路撒冷城破之時, 參與搶掠猶大, 以賽亞先知早已宣告以東要為此付上代價, 要被耶和華懲罰, 要遭受責打。以東必然要徹底滅亡, 那地要被徹底焚燒, 沒有人存留, 再沒有領袖, 只有野獸居住(參賽34:9-13)。關以東的人的遭遇報應, 是以色列人常用來唱頌的典型(如詩137), 歷史告訴我們後來以東人在耶路撒冷城破後被亞拉伯人所亡, 其後以東人長期居在巴勒斯坦南面居住, 在馬加比時期被猶太人統治, 雖然要遲至公元七十年前後才被羅馬人滅族, 以東徹底在歷史消失才成為事實, 但有關的先知預告早已多次被用作說明惡人最終滅末的典型, 也正是俄巴底亞書的信息所在。

【第三以賽亞的分段】

56-59	人的無能
60-62	錫安復興
63-66	上主大能