38.《主必伸寃》(結25:1-17)

主耶和華如此說：我必伸手攻擊非利士人，剪除基利提人，滅絕沿海剩下的居民。(結25:16)

25-32章是審判列國的宣告, 不過, 既然先知在第24章結束處已經聲明, 直等到有人把耶路撒冷城破消息傳到迦巴魯河社區以前, 他都不會再有宣講, 那是等到33:21才發生的事, 為甚麼會有這些審判列國的宣講？原因可能是這些宣講並非先知在這期間所得默示, 像第3節就指出這裏對亞捫的默示顯然在耶城已破以後作出的。[1]

A. 宣告亞捫受罰, 1-7

B. 宣告摩押受罰, 8-11

C. 宣告以東受罰, 12-14

D. 宣告非利士受罰, 15-17

 

宣告亞捫受罰 (1-7)：「阿哈」(2), 這是亞捫人在耶路撒冷城破及聖殿被毀時的幸災樂禍的話, 上主為此要除滅亞捫，為要叫他們「知道我是耶和華」(5, 7)。這段有關亞捫的宣講, 像是對著亞捫人大談攻擊拉巴等的城亞捫城邑的事, 其實是對著迦巴魯河的被擄之民說的話。為甚麼先知對著被擄之民大談攻擊亞捫的事？

 

宣告摩押受罰 (8-11)：「看哪, 猶大家與列國無異」(8), 這是看見耶城倒下時, 摩押和西頓人說的話, 所以上主為此要攻擊摩押人, 為甚麼先知對著會堂百姓用8-11節大談攻擊摩押的事？

 

宣告以東受罰 (12-14)：這裏報告了耶城倒下時, 以東人乘時攻擊猶大家的實況, 所以上主為此要攻擊以東人, 為甚麼先知對著會堂百姓用12-14節大談攻擊以東的事？

 

宣告非利士受罰 (15-17)：這裏報告了耶城倒下時, 非利士人乘猶大之危進行攻擊的實況,[2] 所以上主為此要攻擊非利士人, 為甚麼先知對著會堂百姓用15-17節大談攻擊非利士的事？

 

「就知道我是耶和華」(7, 11, 17)芸芸, 那些甚麼亞捫人、摩押人、以東人、非利士人會聽到先知的這些宣講嗎？當然不會, 那麼先知這些話有什麼意義？有意義的！因為會堂被擄之民都聽到了, 以西結無意叫人把這些信息轉告給有關國家的人, 先知這樣說只有一個目的, 叫聽眾相信先知宣講從神而來的話, 「他們就知道我是耶和華」芸芸告訴他們, 當那些事情發生的時候, 他們必然會知道耶和華是真神！因為叫被擄之民傷心痛恨的事, 上主比他們更關心、更痛心！

 

從前神的百姓因為得罪主耶和華而受審罰, 那些不信上主的外邦人也不能例外要被神審罰, 先知的宣講正是說明神的公義。審判從神的家開始了(彼前4:17), 上主不會無視那些外邦人的罪, 上主會自己出手懲處他們, 這是先知對著會堂被擄百姓如此宣告的原因。今天我們也因為有人得罪上主而感覺主不公平嗎？想要自己出手對付嗎？如果不是出於主的心意, 請不要這樣想, 因為主會自己出手, 我們不用替天行道, 我們只要謹守主道。

【羅12:19】「伸冤在我；我必報應」。 【祈禱】主啊, 求你帶領我, 謹守遵行聖經的話語生活, 面對不義的事時, 不要行惡, 我相信你必報應, 阿們。

 

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[1] 聖經學者多認為25-32章的宣講是本書編者刻意安排在這些位置的。事實上經文的時間標記告訴我們, 這些默示並非順著年期作出的, 包括26:1(11年11月), 29:1(10年10月), 29:17(27年1月), 31:1(11年3月), 32:1(12年12月1日)和32:17(12年12月15日)等。

[2] 以東本來和以色列是兄弟之帮, 但在耶路撒冷城破之日, 卻幫助巴比倫大軍攻擊耶城, 做成以色列人對以東無法磨滅的仇恨, 使以東從此成為仇敵的典型(詳見俄巴底亞書, 另參賽63:1-6。