54.《論巴比倫王, 攻擊埃及地》(耶46:13-28)

我的僕人雅各啊，不要懼怕！以色列啊，不要驚惶！因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔。雅各必回來，得享平靖安逸，無人使他害怕。(耶46:27)

「論到巴比倫王尼布甲尼撒要來攻擊埃及地」(13), 雖然同樣是有關埃及被打敗的信息, 這裏的先知宣講背景很可能是有關巴比倫王尼希甲尼撒在第三十七年領兵攻打埃及,[1] 即是耶利米在埃及最後宣講中提及猶大人在埃及被刑罰的預兆(44:29)。

A. 埃及地成荒場, 逃避刀劍不可能, 13-17
B. 預備終要被擄, 交在北方人手中, 18-24
C. 埃及再有人住, 雅各被擄有拯救, 25-28

「你們要傳揚在埃及，宣告在密奪，報告在挪弗、答比匿說：要站起出隊，自作準備，因為刀劍在你四圍施行吞滅的事…」(14-17), 住在埃及各處的猶大人前去答比匿拜天答時, 耶利米領受這樣的信息, 於是對那些猶大人作出這樣的宣講, 宣告中的「你們」正是那些要去拜天后的猶大人, 先知呼籲他們要在密奪、挪弗、答比匿等地預備將要來的戰爭,[2] 不過他們的壯士都站立不住, 他們還以為可以回到本民本地去, 好躲避刀劍, 雖然他們終於曉得埃及王法老是靠不住的, 但已經為時太晚了(17)。[3]

「住在埃及的民哪（原文作女子）」(19), 18-19節把尼布甲尼撒的巴比倫大軍的勢派比作矗立眾山中的他泊, 屹立海邊的迦密, 然後就這樣呼喚住在埃及地的猶大人, 他們唯一能夠做的, 就是預備被擄, 因為埃及將要被巴比倫人像母牛犢一樣宰割, 將要像樹木一樣被砍伐, 在埃及地的猶大人必要被擄到北方去是必然發生的。

「以後埃及必再有人居住，與從前一樣。這是耶和華說的」(26), 雖然先知宣告當巴比倫大軍淹至, 埃及的神祇(答比匿的偶像「亞捫」[4])既然自身難保, 猶大人必然不能得到保護, 但卻提及這樣的事, 意思是埃及不會因此完然滅絕, 而是後來仍然有人居住, 甚至會像從前一樣人口眾多。[5]

「我的僕人雅各啊，不要懼怕！」(27a), 在審判埃及的宣告中, 這片語在此出現, 好像來得突然, 先知其實藉此重申上主的應許, 就像從前他們仍然在耶路撒冷時一樣, 上主降禍在他們中間, 目的不是滅絕, 而是管教, 他們的裔後來仍然可以在被擄之地得拯救, 並且可以回歸(當時指的是被擄在巴比倫, 這裏指的是在埃及地的猶大人), 再享上主賜下的平安。
「我的僕人雅各啊，不要懼怕！」(28a), 這片語又再出現, 重申上主必與以色列人同在, 並會滅絕那些擄掠他們的國。藉著宣告審判埃及, 先知用27-28節清楚說明, 上主這樣做實是為了管教以色列, 因為百姓行惡, 上主「絕不能不罰」他們, 卻會從寛懲治, 但那些擄掠以色列的將要被上主徹底滅絕！

「絕不能不罰你, 這是耶和華說的」(28)。上主懲治百姓就是為了管教, 今天我們也因為不聽從主而遭遇甚麼困難嗎？先知的審判宣告清楚說明, 只要我們認罪悔改, 上主必會從寛對待, 並要重新建立我們, 感謝主的慈愛廣大, 哈利路亞。

我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。(約壹1:9) 【祈禱】 感謝主耶穌的寶血大能, 可以洗淨我的一切不義, 叫我可以得生命, 得的更豐盛, 阿們。

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[1] 大英博物館保存楔形文字泥版記錄:「巴比倫國王尼布甲尼撒在第37年帶領軍隊進攻埃及，埃及國王雅赫摩斯集合軍隊前往應戰」。

[2] 猶大人逃到埃及本來以為可以挑避巴比倫的軍隊, 但先知這裏卻告訴他們要面對巴比倫人的刀劍。

[3] 猶大的壯士呼叫:「埃及王法老不過是個聲音, 他已錯過所定的時候了。」(17), 說明他們已經後悔莫及。

[4] 挪即是答比匿的簡稱, 而名叫「亞捫」的神祈很可能就是埃及人拜的天后的名字。

[5] 歷史告訴我們, 埃及雖然被巴比倫所滅, 後來再有不同民族在那裏建立國家。