61.《沒有被神丟棄, 論巴比倫三》(耶51:1-19)

以色列和猶大雖然境內充滿違背以色列聖者的罪，卻沒有被他的神--萬軍之耶和華丟棄。(耶51:5)

「耶和華如此說：我必使毀滅的風颳起，攻擊巴比倫…」(1), 因為沒有時間標記, 這些審判巴比倫的信息於何時宣講難以確定, 從51:11提及上主要懲罰巴比倫燒毀聖殿的罪推斷, 本章信息應宣講於耶路撒冷城破以後。
A. 以色列沒有被丟棄, 1-5
B. 及時在巴比倫逃走, 6-10
C. 瑪代人要預備作戰, 11-14
D. 耶和華是雅各的神, 15-19

「我必使毀滅的風颳起，攻擊巴比倫和立加米的人」(1), 「立加米的人」實是迦勒底人的輕藐說法。[1] 當耶利米宣告被擄的人不可能很快歸回時, 他也同時宣告了一個驚人的信息: 原來被擄的人比在耶路撒冷倖存的人有福(見24:1-10, 27:1-15), 怎可能呢？因為耶利米得了耶和華這樣的默示: 當日期滿足, 毀滅的風要颳起, 巴比倫要被擊潰, 因為神要「打發外邦人來到巴比倫」(2), 他們的箭不會憐惜巴比倫的少年人, 要滅盡巴比倫全家。為甚麼會有這樣的事呢？因為即使以色列人境內充滿違背以色列聖者的罪, 卻沒有被他的神萬軍之耶和華丟棄。(5)

「你們要從巴比倫中逃奔，各救自己的性命！…」(6), 耶利米既預見1-5節的景像, 就用6-10的話提醒被擄的人, 要留心這些事情的出現, 然後從巴比倫逃奔(與50:8的呼籲同), 因為那是上主審罰巴比倫的時候。不過先知已經預見有人會不想離開, 他們只想繼續在巴比倫的管治下生活。[2]以色列人只有重回錫安才會有新生, 並且以色列人要在錫安報告耶和華神的奇妙作為。

「你們要磨尖了箭頭，抓住盾牌，耶和華定意攻擊巴比倫…」(11), 瑪代位於當日巴比倫北部, 先知預見他們攻擊巴比倫, 因為上主要用他們懲罰他們燒毀上主的殿的罪孽。[3]
「要豎立大旗…」(12), 這是對瑪代人作出的呼籲;
「住在眾水之上多有財寶的啊」(13-14), 這是對巴比倫人說的話。
這裏的說話都是先知書的修辭技巧, 讓當日的聽眾(讀者)明白瑪代人要被神興起的事實, 以及巴比倫倒下時的無助。

「耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界…」(15-19), 這是一首讚美詩, 早在10:12-16已經出現過, 在那處是耶利米的聖殿宣告的結束處, 是用來指出當日由約雅敬王帶領臣民膜拜埃及天后的徒然, 這裏重覆這讚美詩, 用意也在於指出巴比倫的神明不能幫助的事實, 因為只有雅各的神才是用智慧創造大地的真神。

「沒有被他的神—萬軍之耶和華丟棄」(5), 對於國破家亡的以色列人, 先知告訴他們, 不管當下的處境如何, 上主仍然看顧保守。這是先知這樣給他們勸勉的背後原因。

「沒有被他的神—萬軍之耶和華丟棄」(5), 今天我們也有做錯得罪神的時候, 我們可以重新站立起來, 也是因為相同的原因, 但我們不要濫用神的恩典, 只有悔改的人才會經驗神的保守和憐憫, 當日也只有回歸的人得著保守和新生。

我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。(約壹1:9) 【祈禱】 主啊, 感謝你用耶穌的寶血洗去我的罪, 叫我可以得蒙你的救贖, 並且可以一生跟從你。

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[1] 把迦勒底的字母倒轉來讀出來的結果, 如把巴比倫稱作示沙克(51:41)。

[2] 「我們想醫治巴比倫，他卻沒有治好…」(9), 先知在異像裏被告知那時很多人其實都不想巴比倫倒下, 他們好想設法「醫治巴比倫」, 因為他們已經適應了巴比倫的生活, 並且可能有不錯的生活條件。事實這正是第二以賽亞和以斯拉記報告的情況。

[3] 「所以激動了瑪代君王的心…」(11), 注意這裏的原文是眾數而不是單數, 所以並不像有些解經者認為先知這裏已經預告了日後(主前539年)波斯王古列出兵滅巴比倫的事實。