20.《活水的江河》(約7:37-52)

人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：「從他腹中要流出活水的江河來。」(7:37-38)

耶穌在住棚節講的宣講震動了當時在聖殿裏的群眾, 也震動了耶路撒冷的宗教領袖, 有人相信耶穌就是基督, 但有更多人認為他只是迷惑人心的, 更決心要迫害他, 把他滅聲。

A. 聖殿講論惹爭論。37-44
  A1 活水的江河宣告, 37-39
  A2 群眾因耶穌紛爭, 40-44
B. 猶太領袖的不信。45-52
  B1 領袖與差役爭論, 45-47
  B2 與尼哥底母爭論, 48-52

活水的江河宣告 (37-39)：耶穌在37-38節的宣告其實是說明以色列人盼望的 “從腹中要流出活水的江河來”終於成就了。[1]不過, 雖然耶穌已經做了許多只有基督才會做的事, 甚至直接說明自己就是基督,[2] 但因為耶穌尚未得著榮耀(十字架事件), 所以聖靈還沒有賜下給耶穌的門徒, 耶穌這言說正是預告門徒後來都要領受聖靈。

群眾因耶穌紛爭 (40-44)：藉著37-38節的話, 耶穌在聖殿正式公開宣告自己就是基督,[3] 眾人聽到了, 有人回應耶穌就是「那先知」(40, 即猶太人長久等待的基督, 參申18:18), 也有人直接回應說：「這是基督」; 然而, 仍然有很多人不相信, 他們有很多理由, 諸如「基督豈是從加利利出來的麼」, 「基督豈不是大衛的後裔麼」, 和「基督豈不應生在伯利恆麼」等等。一時之間, 聖殿充滿了兩方面的爭鬧聲, 甚至有人提出要捉拿耶穌, 只是沒有人出手。

領袖與差役爭論 (45-49)：耶穌在聖殿講論時沒有人出手捉拿他, 其實當時有一批差役是奉命去捉拿耶穌的, 只是當時他們都沒有出手, 為什麼呢？因為他們都被耶穌的講論震撼了, 所以差他們去的法利賽人斥責他們被耶穌的講話迷惑了, 並且也指斥相信耶穌的百姓都是該被咒詛的。

與尼哥底母爭論 (50-52)：曾經夜訪耶穌的尼哥底母這時卻站出來, 指正法利賽人知法犯法, 不應沒有聽本人的口供就下手捉人(參申17:4-6), 但法利賽人卻以歷史上沒有先知是出自加利利的, 作為辯駁, 藉此辯說自己沒有做錯。

「不明白律法, 是被咒詛的」。究竟誰是該被咒詛的, 誰是無知的？其實, 祭司長和法利賽人自以為自己熟知律法, 指責耶穌在安息日治病是罪, 為了保護自己的既得利益, 而定意殺害耶穌, 他們才是無知和該被咒詛的。自以為自己明白聖經, 而用聖經去控訴人, 去攻擊人, 這樣的人才是該被咒詛的, 因為他們是妄稱耶和華神的名的！(參出20:7)

如果今天我們以為自己已經熟識聖經的知識, 而從來沒有照著聖經的話語行, 拒絕有關聖靈的教導, 甚至阻止人領受聖靈, 我們是無知的, 甚至是被咒詛的, 求主憐憫, 叫我們不要成為這樣的人, 也不要讓這樣的事繼續發生, 阿們。

【約7:37-38】人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：「從他腹中要流出活水的江河來。」 【祈禱】主啊, 仍然有教會懷疑聖靈的工作, 消滅聖靈的感動, 不知道呼求聖靈充滿, 求主憐憫, 除去這些蒙蔽, 阿們。

【附錄: 住棚節最大之日(37)】
猶太人守住棚節記念出埃及的曠野漂流40年的日子, 記念神那時給他們水和光, 所以住棚節裏有許多與水有關的活動, 而節期最後一天(第七天)最是隆重, 居民家中容器都盛了水, 四處都點燃燈火。猶太人相信當彌賽亞來臨時會像摩西一樣, 將水供應給他們, 因為前一位救贖者曾經在曠野使水從磐石湧出, 後一位救贖者也同樣使水湧出, 如經上所記, 必有泉源從耶和華的殿中流出來, 滋潤什亭谷(珥3:18)。[4]

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[1] 包括以色列人在住棚節所預演的(詩118所唱頌的), 以賽亞書那有關救恩的臨到(賽12:3), 以西結書有關活水江河的湧流(結47:1-12)等的事件。

[2] 有別於其他對觀福音書有關耶穌基督的身份隱晦, 約翰福音卻從第一章開始已經報告耶穌的基督身份說明, 如拿但業的對話(1:49), 迦拿婚宴(2:4), 與尼哥底母對話(3:14), 對撒馬利亞婦人的宣認(4:26), 畢士大池事件(5:39), 五餅二魚事件(6:51)。

[3] 雖然耶穌曾對井旁婦人說明過這事實, 但那事件發生在撒瑪利亞的小鎮敘加; 畢士大池事件後與猶太宗教領袖對話中也曾間接說明過, 但這些都不算是公開的宣告, 這一次在聖殿的宣告卻是對數以千計的朝聖者說的, 比較使徒行傳在五旬節當天三千人信主。

[4] 參猶太拉比講解住棚節材料Sukkah3:9;4:4-10,5:1-4。